Oleh Naim Firdausi
reupload by anaianai
Sejarah lisan dalam rekod Naim Firdausi
Tahun 1876 Masihi Raja Maha Besar Benua Siam Sultan Nai Long Luang Jaafar Madazam Syah dikhabarkan gajah-gajah mabuk memusnahkan harta benda rakyat lantas Raja Daerah Kota Kuala Muda mengundang baginda Sultan Jaafar melawat ke kawasan gajah mabuk itu.Pada ketika itu Raja daerah Kota Kuala Muda ialah Paduka Seri Sultan Abdul Hamid. Jemputan pun diterima, baginda Sultan Jaafar tiba tetapi yang meyambut baginda hanya laki-laki sahaja, tiada seorang pun perempuan dan budak-budak. Maka orang-orang yang menyambut itu menangkap Sultan Jaafar dan diikat kemas tangan dan kaki baginda lalu diserahkan kepada tentera Rama V Chakri Sokho Thai Chula Luang Khun di Kampung Ruwat, Yan, Kedah. Tempat menyambut baginda itu dinamakan Bujang atau terjemahannya puak derhaka.
Sultan Jaafar dibawa ke tempat yang sudah direncanakan pembunuhannya. Baginda ditikam dengan segala senjata tajam tanpa belas. Namun Allah yang maha ajaib mendatangkan perkara yang ajaib, kulit tubuh baginda tiada luka dimakan besi-besi itu dan cukup membuatkan pihak musuh menjadi hairan.
Musuh tidak berputus asa, baginda dibawa kebelakang Balai polis Gurun dan dihumban kepada gajah-gajah baginda yang telah diberi makan ubi ara hingga mabuk. Habis patah tulang baginda dilumat oleh kaki-kaki gajah baginda sendiri walaupun kulit baginda tiada cedera. Berpindahlah baginda dari alam fana ini ke alam baqa. Inna lillah, Wa inna ilaihirajiun. Pembunuhan ini turut disaksikan oleh Thai,Inggeris dan Paduka Seri Sultan Abdul Hamid.
Kampung Tualang, kedengaran riuh sorak orang-orang mengusung sebuah talam perak berisi jasad Al-Marhum yang hancur berhias tali perut yang bercerai. Al-Marhum dikebumikan disamping ayahanda baginda Sultan Sayid Alang Alaudin. Hingga hari ini makam itu dipanggil orang tualang sebagai makam Tok Nai Long dan makam Tok Nai Lang yang mereka ini lah orang-orang Tualang anak cucu almarhum Sultan Nai Long Luang Jaafar Madazam Syah.
Ngeri peristiwa pembunuhan ini hingga hari ini tempat itu diabadikan dengan bahasa Benua Siam sebagai Khrun, atau pun Gerun maksudnya. Ruat pula bermaksud lubang jalan ke Wat Buddha tentera Thailand di Yan.
Maka Paduka Seri Sultan Abdul Hamid Halim Syah dianugerah oleh Rama V Chakri Sokho Thai Chula Luang Khun dengan di lantik menjadi Sultan Kedah Darulaman pada tahun 1881 Masihi. Sultan Ismail Kinta telah diberkas di Kampung Baling Kedah semasa baru sahaja pulang dari menyemadikan jenazah Almarhum Sultan Jaafar oleh penjajah Inggeris. Raja Abdullah pula menangkap Nai Ngah Ibrahim Menteri Larut Perak untuk diserahkan kepada pihak Inggeris.
Makam Raja Maha Besar Benua Siam Sultan Nai Long Luang Jaafar Madazam Syah Ibni Sultan Sayid Alang Alaudin (Long Jaafar Perak) terletak di Kg Tualang Kedah. Baginda di bunuh oleh raja wilayah Kuala Muda Kedah dan Bo Kong Raja Buddha Thailand Cula Luang Khun Rama V Chakri So Kho Thai di Gurun Kedah dengan cara diikat dan dibiarkan dipijak oleh gajah yang mabuk diberi makan ubi ara. Peristiwa ini berlaku pada tahun 1876 di Gurun kedah. Maka berakhirlah pemerintahan Raja Benua Siam dan kesan-kesan sejarahnya dihapuskan habis-habisan oleh penjajah. Namun hari ini banyak kesan-kesan sejarah yang tiada dalam catitan sejarah negara sudah mula terbongkar.
Monday, April 30, 2007
Saturday, April 28, 2007
TUANKU SYED LONG JAAFAR IBNI SYED ALANG ALAUDDIN
PUTERA MAHARAJA BENUA SIAM ISLAM, NAGARA KEDAH PASAI MA
Setiapkali kita membaca artikel mengenai Sejarah Negeri Perak, sudah pasti nama Encik Long Jaafar ini disebut sebagai nama orang yang menjumpai bijih timah di Larut Perak dalam tahun 1848. Kononnya ketika menaikki gajahnya terlekat lumpur yang mengandungi bijih timah pada kaki gajahnya. Agak menarik cerita tahayul bagi menutup sejarah negara, memandangkan bijih timah telah lama menjadi sumber perdagangan jauh lebih awal dari tarikh tersebut misalnya di Kota Beruas dan Kota Lukud.
Mengikut tinjauan saya, pada ketika itu orang kebiasaan tidak mampu membeli dan memelihara seekor gajah sebagai kenderaan. Seekor gajah yang cukup terlatih pada masa itu sangat mahal harganya, mampu mencecah ribuan ringgit seekor, itu belum masuk menggaji orang yang menjaganya lagi. Mampukah seorang kebanyakkan yang belum menjadi Menteri seperti Encik Long Jaafar ini memiliki seekor gajah yang saya kira pada hari ini ibarat memiliki sebuah kereta Rolls Royce?
Jika kita lihat dari aspek sejarah, Perak pada ketika itu adalah dibawah jajahan Kedah, Ia bukan Kedah seperti hari ini tetapi Nagara Kedah Pasai Ma yang diperintah oleh orang-orang Siam Islam. Jajahannya kerajaan ini bukan saja daerah Perak (termasuk Selangor), malah Melaka (termasuk Johor dan Kepulauan Riau),Acheh,Champa Filipina hingga ke Timor Leaste.Sebelum campurtangan Inggeris untuk menubuhkan negeri-negeri Selat, Maharaja Siam Islam Negara Kedah ini masih lagi memerintah di Kedah dan bersemayam di Kota Meng Kuang (Bandar Darul Aman) Jitra Kedah.Akan tetapi dalam sejarah Negara kita hari ini, nama-nama mereka telah diketepikan dan dipadamkan dari sejarah negara.
Mereka ini dipersalahkan kononya pernah menyerang Kedah suatu ketika dahulu.Ini tidak benar kerana serangan keatas Kedah dahulu bukannya dilakukan oleh orang-orang Siam Islam tetapi oleh tentera-tentera Thai yang beragama Buddha. Sebelum itu, maharaja Siam Islam ini memerintah Empayar Ayuthia dan mereka kembali ke Kedah selepas Ayuthia di Bangkok itu di tawan oleh orang-orang Sukuthai (puak thai) dari LannaThai dalam tahun 1767. Hakikat ini jika kita nafikan seolah-olah kita menafikan Kesultanan Melayu Melaka itu sekali. Yang pastinya disini orang-orang siam itu adalah dari rumpun Melayu, bukan dari rumpun Mon Khmer.
Yang dikatakan sebagai Encik Long Jaafar ini adalah anakanda kepada Maharaja Siam Islam ketika itu bernama Syah Alam Yang Maha Mulia Syed Alang Alauddin. Nama ini kurang dikenali namun baginda lebih dikenali melalui gelarannya iaitu Panglima Bukit Gantang.Berbalik kepada Encik Long Jaafar ini, nama sebenar baginda ialah Tengku Syed Long Jaafar (bahasa Siam disebut Nai Long Jaafar).Baginda dilantik oleh ayahanda baginda Syah Alam Yang Maha Mulia Syed Alang Alauddin sebagai Menteri untuk mengawasi pengeluaran bijih timah di Larut. Apabila ayahanda baginda mangkat dalam tahun 1862 baginda ditabal di Berahman Indera (sekarang Balai Besar, Alor Setar) bergelar Syah Alam Yang Maha Mulia Sultan Jaafar Madzam Syah, Maharaja Benua Islam Siam Kedah Pasai Ma. Baginda kemudiannya melantik Ngah Ibrahim menggantikan tempat baginda.
Gambar Sultan Jaafar Madazam Syah di Kedah dari rekod keluarganya di Kedah. Baginda bernama Long Jaafar sebelum menaikki takhta Kerajaan Kedah yang mana jajahannya termasuk juga Perak
Gelaran Syah Alam yang Maha Mulia bukan direka-reka tetapi tertulis dalam buku Undang-Undang Kedah yang mula ditulis dalam tahun 220Hijrah (799 Masihi) semasa Sultan Sayyidina Ali wa maulana Sultan Jamal Al Alam Badrul Munir memerintah Acheh. Maksudnya, manuskrip undang-Undang Kedah ini sudah berusia 1208 tahun dan Acheh adalah jajahan Nagara Kedah pada ketika itu.(1)
Baginda Syah Alam Yang Maha Mulia Sultan Jaafar Madzam Syah, Maharaja Benua Islam Siam Kedah Pasai Ma yang terakhir, telah dibunuh oleh Inggeris dan Thai dengan kejam (dipijak dengan gajah sebagai teknik penghinaan Thai) di belakang Balai Polis Gurun dalam tahun 1876. Sebelum itu baginda dalam rangka lawatan ke Bujang untuk melihat lapuran bahawa candi-candi sedang di roboh dan ditimbus oleh Inggeris. Baginda murka kerana candi-candi tersebut dibina oleh keturunannya, Raja Merong Mahawangsa sewaktu datang dari Cina untuk menyebarkan syiar Islam. Baginda ditangkap di Bujang oleh tentera-tentera Thai dan di bawa ke Rhu Wat dan disiksa di sana. Tikaman demi tikaman keatas baginda tidak Lut, lantas baginda dibawa pula ke belakang Balai Polis Gurun dan dipijak dengan gajah hingga mati.
Kawasan inilah Sultan Jaafar Mad Azam Syah atau Long Jaafar, Sultan Kedah dibunuh oleh tentera Thai. Flat kakitangan Balai Polis Gurun boleh dilihat dicelah dahan-dahan pokok
Bermula dari tahun 1876-1881, thai dengan izin Inggeris menjajah Kedah dan memusnahkan artifak-artifak sejarah yang berkaitan dengan Maharaja Benua Islam Kedah dengan bantuan persenjataan oleh Inggeris. Pejuang-pejuang Melayu bangkit menentang mereka seperti Tok Janggut di Kelantan, Dato Maharajalela di Perak, Tunku Ibrahim (Penghulu Him) di Sungai Petani dan ramai lagi. Hari ini, makam Sultan Jaafar Mad Azam Syah teletak di Makam Di Raja Siam Islam, Kedah Pasai Ma di Kampung Tualang Kedah, bersebelahan dengan makam ayahanda baginda, Syed Alang Alauddin Panglima Bukit Gantang. Kubur yang dikatakan kubur Long Jaafar di Perak adalah palsu bagi menutup bukti sejarah.
1 – Kedah bukan jajahan Acheh kerana ayahanda kepada Sultan Jamalul Alam Badrul Munir bernama Merong Mahawangsa memerintah di Kedah bergelar Sultan Madzafar Syah I.
Setiapkali kita membaca artikel mengenai Sejarah Negeri Perak, sudah pasti nama Encik Long Jaafar ini disebut sebagai nama orang yang menjumpai bijih timah di Larut Perak dalam tahun 1848. Kononnya ketika menaikki gajahnya terlekat lumpur yang mengandungi bijih timah pada kaki gajahnya. Agak menarik cerita tahayul bagi menutup sejarah negara, memandangkan bijih timah telah lama menjadi sumber perdagangan jauh lebih awal dari tarikh tersebut misalnya di Kota Beruas dan Kota Lukud.
Mengikut tinjauan saya, pada ketika itu orang kebiasaan tidak mampu membeli dan memelihara seekor gajah sebagai kenderaan. Seekor gajah yang cukup terlatih pada masa itu sangat mahal harganya, mampu mencecah ribuan ringgit seekor, itu belum masuk menggaji orang yang menjaganya lagi. Mampukah seorang kebanyakkan yang belum menjadi Menteri seperti Encik Long Jaafar ini memiliki seekor gajah yang saya kira pada hari ini ibarat memiliki sebuah kereta Rolls Royce?
Jika kita lihat dari aspek sejarah, Perak pada ketika itu adalah dibawah jajahan Kedah, Ia bukan Kedah seperti hari ini tetapi Nagara Kedah Pasai Ma yang diperintah oleh orang-orang Siam Islam. Jajahannya kerajaan ini bukan saja daerah Perak (termasuk Selangor), malah Melaka (termasuk Johor dan Kepulauan Riau),Acheh,Champa Filipina hingga ke Timor Leaste.Sebelum campurtangan Inggeris untuk menubuhkan negeri-negeri Selat, Maharaja Siam Islam Negara Kedah ini masih lagi memerintah di Kedah dan bersemayam di Kota Meng Kuang (Bandar Darul Aman) Jitra Kedah.Akan tetapi dalam sejarah Negara kita hari ini, nama-nama mereka telah diketepikan dan dipadamkan dari sejarah negara.
Mereka ini dipersalahkan kononya pernah menyerang Kedah suatu ketika dahulu.Ini tidak benar kerana serangan keatas Kedah dahulu bukannya dilakukan oleh orang-orang Siam Islam tetapi oleh tentera-tentera Thai yang beragama Buddha. Sebelum itu, maharaja Siam Islam ini memerintah Empayar Ayuthia dan mereka kembali ke Kedah selepas Ayuthia di Bangkok itu di tawan oleh orang-orang Sukuthai (puak thai) dari LannaThai dalam tahun 1767. Hakikat ini jika kita nafikan seolah-olah kita menafikan Kesultanan Melayu Melaka itu sekali. Yang pastinya disini orang-orang siam itu adalah dari rumpun Melayu, bukan dari rumpun Mon Khmer.
Yang dikatakan sebagai Encik Long Jaafar ini adalah anakanda kepada Maharaja Siam Islam ketika itu bernama Syah Alam Yang Maha Mulia Syed Alang Alauddin. Nama ini kurang dikenali namun baginda lebih dikenali melalui gelarannya iaitu Panglima Bukit Gantang.Berbalik kepada Encik Long Jaafar ini, nama sebenar baginda ialah Tengku Syed Long Jaafar (bahasa Siam disebut Nai Long Jaafar).Baginda dilantik oleh ayahanda baginda Syah Alam Yang Maha Mulia Syed Alang Alauddin sebagai Menteri untuk mengawasi pengeluaran bijih timah di Larut. Apabila ayahanda baginda mangkat dalam tahun 1862 baginda ditabal di Berahman Indera (sekarang Balai Besar, Alor Setar) bergelar Syah Alam Yang Maha Mulia Sultan Jaafar Madzam Syah, Maharaja Benua Islam Siam Kedah Pasai Ma. Baginda kemudiannya melantik Ngah Ibrahim menggantikan tempat baginda.
Gambar Sultan Jaafar Madazam Syah di Kedah dari rekod keluarganya di Kedah. Baginda bernama Long Jaafar sebelum menaikki takhta Kerajaan Kedah yang mana jajahannya termasuk juga Perak
Gelaran Syah Alam yang Maha Mulia bukan direka-reka tetapi tertulis dalam buku Undang-Undang Kedah yang mula ditulis dalam tahun 220Hijrah (799 Masihi) semasa Sultan Sayyidina Ali wa maulana Sultan Jamal Al Alam Badrul Munir memerintah Acheh. Maksudnya, manuskrip undang-Undang Kedah ini sudah berusia 1208 tahun dan Acheh adalah jajahan Nagara Kedah pada ketika itu.(1)
Baginda Syah Alam Yang Maha Mulia Sultan Jaafar Madzam Syah, Maharaja Benua Islam Siam Kedah Pasai Ma yang terakhir, telah dibunuh oleh Inggeris dan Thai dengan kejam (dipijak dengan gajah sebagai teknik penghinaan Thai) di belakang Balai Polis Gurun dalam tahun 1876. Sebelum itu baginda dalam rangka lawatan ke Bujang untuk melihat lapuran bahawa candi-candi sedang di roboh dan ditimbus oleh Inggeris. Baginda murka kerana candi-candi tersebut dibina oleh keturunannya, Raja Merong Mahawangsa sewaktu datang dari Cina untuk menyebarkan syiar Islam. Baginda ditangkap di Bujang oleh tentera-tentera Thai dan di bawa ke Rhu Wat dan disiksa di sana. Tikaman demi tikaman keatas baginda tidak Lut, lantas baginda dibawa pula ke belakang Balai Polis Gurun dan dipijak dengan gajah hingga mati.
Kawasan inilah Sultan Jaafar Mad Azam Syah atau Long Jaafar, Sultan Kedah dibunuh oleh tentera Thai. Flat kakitangan Balai Polis Gurun boleh dilihat dicelah dahan-dahan pokok
Bermula dari tahun 1876-1881, thai dengan izin Inggeris menjajah Kedah dan memusnahkan artifak-artifak sejarah yang berkaitan dengan Maharaja Benua Islam Kedah dengan bantuan persenjataan oleh Inggeris. Pejuang-pejuang Melayu bangkit menentang mereka seperti Tok Janggut di Kelantan, Dato Maharajalela di Perak, Tunku Ibrahim (Penghulu Him) di Sungai Petani dan ramai lagi. Hari ini, makam Sultan Jaafar Mad Azam Syah teletak di Makam Di Raja Siam Islam, Kedah Pasai Ma di Kampung Tualang Kedah, bersebelahan dengan makam ayahanda baginda, Syed Alang Alauddin Panglima Bukit Gantang. Kubur yang dikatakan kubur Long Jaafar di Perak adalah palsu bagi menutup bukti sejarah.
1 – Kedah bukan jajahan Acheh kerana ayahanda kepada Sultan Jamalul Alam Badrul Munir bernama Merong Mahawangsa memerintah di Kedah bergelar Sultan Madzafar Syah I.
Friday, April 27, 2007
PIRES ON SIAM (1515)
Translated from the Portuguese
MS in the Bibliotheque de la Chambre des Députes,
Paris, and edited by ARMANDO CORTESAO
THE SUMA ORIENTAL
OF TOME PIRES
AN ACCOUNT OF THE EAST, FROM THE RED SEA
TO JAPAN, WRITTEN IN MALACCA AND INDIA IN
1512-1515
... As, in accordance with the arrangement of this book, we shall pass through Siam on the way to Malacca, it is right that we should speak of it, although we shall come upon it again on the China side at the river of Odia (Ayuthia).
Kingdom of Siam and its ports.
There are three ports in the kingdom of Siam on the Pegu side, and on the Pahang and Champa side there are many. They all belong to the said kingdom and are subject to the king of Siam. The land of Siam is large and very plenteous, with many people and cities, with many lords and many foreign merchants, and most of these foreigners are Chinese, because Siam does a great deal of trade with China. The land of Malacca is called a land of Siam, and the whole of Siam, Champa and thereabouts is called China.
The kingdom of Siam is heathen. The people, and almost the language, are like those of Pegu. They are considered to be prudent folk of good counsel. The merchants know a great deal about merchandise. They are tall, swarthy men, shorn like those of Pegu. The kingdom is justly ruled. The king is always in residence in the city of Odia. He is a hunter. He is very ceremonious with strangers; he is more free and easy with the natives. He has many wives, upwards of five hundred (betul ke?). On the death [of the king] it has as king a person of the blood [royal], usually a nephew, the son of a sister, if he is suitable, and if not there are sometimes agreements and assemblies [to decide] who will be the best. Secrets are closely kept among them. They are very reserved. They speak with well-taught modesty. The important men are very obedient to the king. Their ambassadors carry out their instructions thoroughly.
Through the cunning [of the Siamese] the foreign merchants who go to their land and kingdom leave their merchandise in the land and are ill paid; and this happens to them all--but less to the Chinese, on account of their friendship with the king of China. And for this reason less people go to their port than would otherwise] go. However, as the land is rich in good merchandise, they bear some things on account of the profit, as often happens to merchants, because otherwise there would be no trading.
There are very few Moors in Siam (Moors ialah Portugis islam). The Siamese do not like them. There are, however, Arabs, Persians, Bengalees, many Kling, Chinese and other nationalities. And all the Siamese trade is on the China side, and in Pase, Pedir and Bengal. The Moors are in the seaports. They are obedient to their own lords, and constantly make war on the Siamese, now inland and now in Pahang. They are not very warlike fighting men. The said Siamese wear bells like the men of Pegu, and no less but just as many. The lords wear pointed diamonds and other precious stones in their privy parts in addition to the bells--a precious stone worn is according to the person or his estate.
Duties and coinage in Siam.
The foreign merchants in Siam pay two on every nine, and the Chinese pay two on every twelve. The bahar weighs the same as it does in China, neither more nor less. The Siamese gold and silver cate is equivalent to a Malacca cate and a half. Cowries (kupang), like those current in Pegu, are current throughout the country for small money, and gold and silver for the larger coins. This money is worth the same as we have said for Pegu. And there seems to be no doubt that they pay one in fifteen on the goods going out, because the truth is that they pay duties of two in ten on everything in Siam.
Ports in Siam going towards Malacca on the Pegu side.
The nearest to the land of Pegu, to Martaban, is Tenasserim (Tenaçarj) and then Junkseylon (Juncalom) and then Trang (Terrãm) and Kedah (Quedua), and it is a port of the kingdom of Kedah which is tributary to it. And from Kedah to Malacca they are all tin places, as we have already said in the kingdom and district of Malacca. This had to be [mentioned] before we speak of Kedah, so that it should be in order.
Ports in the kingdom of Siam on the China side.
Beginning from Pahang (Pahãao) and Trengganu (Talimgano), Kelantam (Clamtam), Say, Patani (Patane), Lakon (Lugor), Martarã, Callnansey, Bamcha, Cotinuo, Peperim, Pamgoray, are all ports belonging to lords of the land of Siam, and some of these are kings. They all have junks; these do not belong to the king of Siam, but to the merchants and the lords of the places; and after these ports there is the river of Odia, where they go up to the city--a river where boats and ships can go, wide and beautiful.
River of Kedah (Quedaa).
Kedah is a very small kingdom, with few people and few houses. It is up a river. There is pepper there, a matter of four hundred bahars a year. This pepper goes by way of Siam to China, with that which they bring from Pase and Pedir also. When any ship comes to Tenasserim and to the ports of Siam it comes to Kedah to sell its merchandise also, and the people from the tin districts buy and take gold, because Kedah is a trading country; and they get to the land of Siam in three or four days by land, and they take the merchandise from Kedah to Siam
The kingdom of Kedah is almost bounded on one side by Trang (Terrão), and on the other by the end of the kingdom of Malacca and by Bruas (Baruaz)[4]. (kalau begitu luaslah kawasan Kedah. Kedah pula dikatakan berada dibawah kuasa Siam). Kedah trades with Pase and Pedir, and the people of Pase and Pedir come to Kedah every year. One ship comes from Gujarat to the ports of Siam, and comes to Kedah and takes in a cargo of the pepper there is in the country, and from there it sometimes goes back to Pase and Pedir to finish taking in its cargo, and it takes the tin from Bruas, Selangor (Çalamgor) and Mjmjam.
Kedah is under the jurisdiction of the king of Siam, and they go to Siam by the Kedah river. Kedah has rice in quantities, and pepper. A great deal of merchandise from China is used in Kedah; and Kedah does not have junks, it has lancharas. It is a country. It does good trade. Because of their proximity, cloth in Kedah is worth the same as in Malacca.
Now we will go on to Siam on the China side, and after having finished talking about Siam, and about some of its ports, we will enter into the kingdom of Cambodia.
Merchandise in Siam which used to come to Malacca at the time when they traded with it.
Foodstuffs.
There is a great abundance of rice in Siam, and much salt, dried salt fish, oraquas, vegetables; and up to thirty junks a year used to come to Malacca with these.
Merchandise.
From Siam comes lac, benzoin, brazil, lead, tin, silver, gold, ivory, cassia fistula; they bring vessels of cast copper and gold, ruby and diamond rings; they bring a large quantity of cheap, coarse Siamese cloth for the poor people.
They say that the chief merchandise they take from Malacca to Siam are the male and female slaves, which they take in quantities, white sandalwood, pepper, quicksilver, vermilion, opium, azernefe, cloves, mace, nutmeg, wide and narrow muslins, and Kling cloths in the fashion of Siam, camlets, rosewater, carpets brocades from Cambay, white cowries, wax, Borneo camphor pachak which are roots like dry rampion, gall-nuts (gualhas), and the merchandise they bring from China every year is also of value there.
How long it is that the Siamese have not been coming to Malacca. The Siamese have not traded in Malacca for twenty-two years. They had a difference because the kings of Malacca owed allegiance to the kings of Siam, because they say that Malacca belongs to the land of Siam. They say that it is theirs and that twenty-two years ago this king lost Malacca, which rose up against this subjection. They also say that Pahang rose against Siam in the same way, and that, on account of the relationship between them, the kings of Malacca favoured the people of Pahang against the Siamese, and that this was also a reason for their disagreement.(ini membawa serangan Siam ke atas melaka kerana terdahulu Melaka telah merampas kawasan bijih di beruas dan bertindak mengadap Maharaja China untuk mendapatkan pengiktirafan)
They also say that it was about the tin districts which are on the Kedah side, and which were originally under Kedah, and were taken over by Malacca; and they quarreled for all these reasons, and they say that the chief reason was the revolt against subjection. After this the Siamese sailed against Malacca, and the Siamese were routed by the Malays, and [they say] that the Lasamane was the captain--who has therefore been held in great honour ever since. What the Siamese trade now. The Siamese trade in China--six or seven junks a year. They trade with Sunda and Palembang (Palimbaão) and other islands They trade with Cambodia and Champa and Cochin China (Cauçhy), and with Burma (Brema) and Jangoma on the main land, when they are at peace.
On the Tenasserim side Siam also trades with Pase, Pedir, with Kedah, with Pegu, with Bengal; and the Gujaratees come to its port every year! They trade richly outside and liberally inside the country, but they are great tyrants.
King and lords of the kingdom of Siam. King Prechayoa (Tunku mohammad Yusuf, Raja Pasai) means lord of all, and after the king the Aja King and Capetit is the viceroy on the Pegu and Cambodia side, and makes war on Burma (Bremao) and Jangoma. This Aja Capetit has many fighting men. Inside his own territory he is like the king of this land. The second is the viceroy of Lakon (Loguor). He is called Poyohya (?) He is governor from Pahang to Odia; Pahang (Pahãm), Trengganu (Talimgano), Chantansay, Patani, Lakon (Lugou), Maitaram, Calnãsey, Banqa, Chotomuj, Pepory, Pamgoray and other ports all have lords like kings, some of them Moors, some of them heathen.
And in each port there are many junks and these navigate to Cambodia, Champa, Cochin China (Cauchij), and to Java and Sunda, and to Malacca, Pase, Pedir and to those of Indragiri (Andarguerij), Palembang (Palimbão), and from these places to Patani. They have up to seven or eight hundred bahars of pepper every year, and every one of these ports is a chief port, and they have a great deal of trade, and many of them rebel against Siam; and thus viceroy very rich and a very important person--almost as important as the other, [of] Kampengpet (Capemtit).
The other is Vya Chacotay. He is viceroy on the Tenasserim, Trang and Kedah side. He is the chief person. He has jurisdiction over them all. He is perpetual captain of Tenasserim. He is the lord of many people and of a land plenteous in foodstuffs.
Another is Oparaa. He is secretary to the king ( Uparat ialah raja muda, bukan setiausaha). Everything passes through his hands and through the Concusa who is treasurer; and they say that both this Oparaa and the Concusa now have, I great authority with the king of Siam, although the Concusa is a man of low birth. It is customary in the kingdom of Siam for everything to go through these two people Oparaa and Concusa, and these two wrote to Malacca with the king of Siam.
Nota : Gelaran Boromoraja (di Thailand) di panggil Parameswara di Myanmar.
MS in the Bibliotheque de la Chambre des Députes,
Paris, and edited by ARMANDO CORTESAO
THE SUMA ORIENTAL
OF TOME PIRES
AN ACCOUNT OF THE EAST, FROM THE RED SEA
TO JAPAN, WRITTEN IN MALACCA AND INDIA IN
1512-1515
... As, in accordance with the arrangement of this book, we shall pass through Siam on the way to Malacca, it is right that we should speak of it, although we shall come upon it again on the China side at the river of Odia (Ayuthia).
Kingdom of Siam and its ports.
There are three ports in the kingdom of Siam on the Pegu side, and on the Pahang and Champa side there are many. They all belong to the said kingdom and are subject to the king of Siam. The land of Siam is large and very plenteous, with many people and cities, with many lords and many foreign merchants, and most of these foreigners are Chinese, because Siam does a great deal of trade with China. The land of Malacca is called a land of Siam, and the whole of Siam, Champa and thereabouts is called China.
The kingdom of Siam is heathen. The people, and almost the language, are like those of Pegu. They are considered to be prudent folk of good counsel. The merchants know a great deal about merchandise. They are tall, swarthy men, shorn like those of Pegu. The kingdom is justly ruled. The king is always in residence in the city of Odia. He is a hunter. He is very ceremonious with strangers; he is more free and easy with the natives. He has many wives, upwards of five hundred (betul ke?). On the death [of the king] it has as king a person of the blood [royal], usually a nephew, the son of a sister, if he is suitable, and if not there are sometimes agreements and assemblies [to decide] who will be the best. Secrets are closely kept among them. They are very reserved. They speak with well-taught modesty. The important men are very obedient to the king. Their ambassadors carry out their instructions thoroughly.
Through the cunning [of the Siamese] the foreign merchants who go to their land and kingdom leave their merchandise in the land and are ill paid; and this happens to them all--but less to the Chinese, on account of their friendship with the king of China. And for this reason less people go to their port than would otherwise] go. However, as the land is rich in good merchandise, they bear some things on account of the profit, as often happens to merchants, because otherwise there would be no trading.
There are very few Moors in Siam (Moors ialah Portugis islam). The Siamese do not like them. There are, however, Arabs, Persians, Bengalees, many Kling, Chinese and other nationalities. And all the Siamese trade is on the China side, and in Pase, Pedir and Bengal. The Moors are in the seaports. They are obedient to their own lords, and constantly make war on the Siamese, now inland and now in Pahang. They are not very warlike fighting men. The said Siamese wear bells like the men of Pegu, and no less but just as many. The lords wear pointed diamonds and other precious stones in their privy parts in addition to the bells--a precious stone worn is according to the person or his estate.
Duties and coinage in Siam.
The foreign merchants in Siam pay two on every nine, and the Chinese pay two on every twelve. The bahar weighs the same as it does in China, neither more nor less. The Siamese gold and silver cate is equivalent to a Malacca cate and a half. Cowries (kupang), like those current in Pegu, are current throughout the country for small money, and gold and silver for the larger coins. This money is worth the same as we have said for Pegu. And there seems to be no doubt that they pay one in fifteen on the goods going out, because the truth is that they pay duties of two in ten on everything in Siam.
Ports in Siam going towards Malacca on the Pegu side.
The nearest to the land of Pegu, to Martaban, is Tenasserim (Tenaçarj) and then Junkseylon (Juncalom) and then Trang (Terrãm) and Kedah (Quedua), and it is a port of the kingdom of Kedah which is tributary to it. And from Kedah to Malacca they are all tin places, as we have already said in the kingdom and district of Malacca. This had to be [mentioned] before we speak of Kedah, so that it should be in order.
Ports in the kingdom of Siam on the China side.
Beginning from Pahang (Pahãao) and Trengganu (Talimgano), Kelantam (Clamtam), Say, Patani (Patane), Lakon (Lugor), Martarã, Callnansey, Bamcha, Cotinuo, Peperim, Pamgoray, are all ports belonging to lords of the land of Siam, and some of these are kings. They all have junks; these do not belong to the king of Siam, but to the merchants and the lords of the places; and after these ports there is the river of Odia, where they go up to the city--a river where boats and ships can go, wide and beautiful.
River of Kedah (Quedaa).
Kedah is a very small kingdom, with few people and few houses. It is up a river. There is pepper there, a matter of four hundred bahars a year. This pepper goes by way of Siam to China, with that which they bring from Pase and Pedir also. When any ship comes to Tenasserim and to the ports of Siam it comes to Kedah to sell its merchandise also, and the people from the tin districts buy and take gold, because Kedah is a trading country; and they get to the land of Siam in three or four days by land, and they take the merchandise from Kedah to Siam
The kingdom of Kedah is almost bounded on one side by Trang (Terrão), and on the other by the end of the kingdom of Malacca and by Bruas (Baruaz)[4]. (kalau begitu luaslah kawasan Kedah. Kedah pula dikatakan berada dibawah kuasa Siam). Kedah trades with Pase and Pedir, and the people of Pase and Pedir come to Kedah every year. One ship comes from Gujarat to the ports of Siam, and comes to Kedah and takes in a cargo of the pepper there is in the country, and from there it sometimes goes back to Pase and Pedir to finish taking in its cargo, and it takes the tin from Bruas, Selangor (Çalamgor) and Mjmjam.
Kedah is under the jurisdiction of the king of Siam, and they go to Siam by the Kedah river. Kedah has rice in quantities, and pepper. A great deal of merchandise from China is used in Kedah; and Kedah does not have junks, it has lancharas. It is a country. It does good trade. Because of their proximity, cloth in Kedah is worth the same as in Malacca.
Now we will go on to Siam on the China side, and after having finished talking about Siam, and about some of its ports, we will enter into the kingdom of Cambodia.
Merchandise in Siam which used to come to Malacca at the time when they traded with it.
Foodstuffs.
There is a great abundance of rice in Siam, and much salt, dried salt fish, oraquas, vegetables; and up to thirty junks a year used to come to Malacca with these.
Merchandise.
From Siam comes lac, benzoin, brazil, lead, tin, silver, gold, ivory, cassia fistula; they bring vessels of cast copper and gold, ruby and diamond rings; they bring a large quantity of cheap, coarse Siamese cloth for the poor people.
They say that the chief merchandise they take from Malacca to Siam are the male and female slaves, which they take in quantities, white sandalwood, pepper, quicksilver, vermilion, opium, azernefe, cloves, mace, nutmeg, wide and narrow muslins, and Kling cloths in the fashion of Siam, camlets, rosewater, carpets brocades from Cambay, white cowries, wax, Borneo camphor pachak which are roots like dry rampion, gall-nuts (gualhas), and the merchandise they bring from China every year is also of value there.
How long it is that the Siamese have not been coming to Malacca. The Siamese have not traded in Malacca for twenty-two years. They had a difference because the kings of Malacca owed allegiance to the kings of Siam, because they say that Malacca belongs to the land of Siam. They say that it is theirs and that twenty-two years ago this king lost Malacca, which rose up against this subjection. They also say that Pahang rose against Siam in the same way, and that, on account of the relationship between them, the kings of Malacca favoured the people of Pahang against the Siamese, and that this was also a reason for their disagreement.(ini membawa serangan Siam ke atas melaka kerana terdahulu Melaka telah merampas kawasan bijih di beruas dan bertindak mengadap Maharaja China untuk mendapatkan pengiktirafan)
They also say that it was about the tin districts which are on the Kedah side, and which were originally under Kedah, and were taken over by Malacca; and they quarreled for all these reasons, and they say that the chief reason was the revolt against subjection. After this the Siamese sailed against Malacca, and the Siamese were routed by the Malays, and [they say] that the Lasamane was the captain--who has therefore been held in great honour ever since. What the Siamese trade now. The Siamese trade in China--six or seven junks a year. They trade with Sunda and Palembang (Palimbaão) and other islands They trade with Cambodia and Champa and Cochin China (Cauçhy), and with Burma (Brema) and Jangoma on the main land, when they are at peace.
On the Tenasserim side Siam also trades with Pase, Pedir, with Kedah, with Pegu, with Bengal; and the Gujaratees come to its port every year! They trade richly outside and liberally inside the country, but they are great tyrants.
King and lords of the kingdom of Siam. King Prechayoa (Tunku mohammad Yusuf, Raja Pasai) means lord of all, and after the king the Aja King and Capetit is the viceroy on the Pegu and Cambodia side, and makes war on Burma (Bremao) and Jangoma. This Aja Capetit has many fighting men. Inside his own territory he is like the king of this land. The second is the viceroy of Lakon (Loguor). He is called Poyohya (?) He is governor from Pahang to Odia; Pahang (Pahãm), Trengganu (Talimgano), Chantansay, Patani, Lakon (Lugou), Maitaram, Calnãsey, Banqa, Chotomuj, Pepory, Pamgoray and other ports all have lords like kings, some of them Moors, some of them heathen.
And in each port there are many junks and these navigate to Cambodia, Champa, Cochin China (Cauchij), and to Java and Sunda, and to Malacca, Pase, Pedir and to those of Indragiri (Andarguerij), Palembang (Palimbão), and from these places to Patani. They have up to seven or eight hundred bahars of pepper every year, and every one of these ports is a chief port, and they have a great deal of trade, and many of them rebel against Siam; and thus viceroy very rich and a very important person--almost as important as the other, [of] Kampengpet (Capemtit).
The other is Vya Chacotay. He is viceroy on the Tenasserim, Trang and Kedah side. He is the chief person. He has jurisdiction over them all. He is perpetual captain of Tenasserim. He is the lord of many people and of a land plenteous in foodstuffs.
Another is Oparaa. He is secretary to the king ( Uparat ialah raja muda, bukan setiausaha). Everything passes through his hands and through the Concusa who is treasurer; and they say that both this Oparaa and the Concusa now have, I great authority with the king of Siam, although the Concusa is a man of low birth. It is customary in the kingdom of Siam for everything to go through these two people Oparaa and Concusa, and these two wrote to Malacca with the king of Siam.
Nota : Gelaran Boromoraja (di Thailand) di panggil Parameswara di Myanmar.
THE DUTCH ON SIAM (1737)
Daily Register kept by Theodorus Jacobus van den Heuvel, koopman in the service of the Honourable Company and opperhoofd over its interests in the empire of Siam, on the journey to Prabat, whither he by special order was to follow the King.
Wednesday 6th March 1737-wednesday
Then came the regalia in a gilded vessel as described above, which was followed by two empty ones, as well as the Crown's seal, and finally the King, before whom as well as before the said ornaments and seal we bent down and raised our hands three times above our heads according to the custom of the country. And the parade ended with the remaining forty vessels, all of which, as well as those which had been rowed in the van, were in the charge of mandarins,and two empty gilded ones and as many as five hundred ordinary oared barges.
Since the King (Sultan Muhiyuddin Mansor Shah @ Boromokot) passed us very close by and had the kindness to turn his face entirely towards us, we had the opportunity to see His Highness quite well and to observe that he was already fairly old, hollow-checked and thin-faced and carried himself well. On his head he wore a crown of massive gold, its shape was reminiscent of that of the Roman popes, three layers wrought with flowers, and he was dressed in a garment of red velvet with gold embroidery, with narrow sleeves, and buttoned up to his chin to hide his goitre. Furthermore, he held in his hand a short broadsword, well set with gold and precious stones (keris le, ape lagi !!) , on which he leaned, but we were unable to see the clothing of the lower part of his body because he was seated.
We went this morning with four mandarins, who were expressly sent to guide us, to just beyond the Prabat pagoda, where a location was assigned to us by express royal command, to welcome the King who was about to arrive, which place had formerly been destined for the Cambodian king to pay such compliments, and further orders were given that the same honours should be paid to us as to that potentate. Having waited there for about an hour, His Highness passed us at a distance of more than two roods, seated in a small gilded house on a large and big-tusked elephant, and dressed in a white garment and white mandarin's cap (berjubah putih dan memakai songkok lebai. Hari ini pun jika kita lihat dibahagian dalam songkok lebai, akan tertulis disitu "Made in China", ini lah mandarins cap).
In front went as many as a thousand men in two columns at the side of the road, two by two, of various nationalities, such as highlanders, Cochin-Chinese, Cambodians, and Malays, each among his kind, armed with musket, bow and arrow, broadswords, and assagais. They were followed by nine large elephants, each carrying three men, and then came the King. Behind His Highness four Persian horses were led by hand, caparisoned with golden saddles and bridles, then followed the King's children and a great mass of mandarins, all also seated on elephants and horses, who concluded the cavalcade.
The reference to the crown is unclear. Nothing is known about a royal head gear of this type. Abraham Bogaert, in his Abraham Bogaerts historische reizen door d'Oostersche deelen van Asia (Amsterdam 1711) 238, visited Siam in 1690 and saw the king carrying a 'gold, towering crown' beset with precious stones; while Gervaise, Natural and Political History, 215, writes in 1688 about the king wearing a 'pointed cap ... adorned with two diamond crowns'.
(Nota : inilah mahkota yang dicari oleh thai selepas menawan Ayuthia dalam tahun 1767 . Dalam tahun 1821, mereka menyerang Kedah dan membunuh Khalifah Sharif Abu Bakar Syah, Kaha Ekataat, Boromoraja V, Maharaja Islam Siam Ayuthia terakhir di Istana Kota Meang Kuang,Bandar Darul Aman.Mereka tidak menjumpai mahkota di situ. Sebaliknya mereka merampas buku-buku, rekod salsilah, hikayat Merong Mahawangsa, perabot dan dibawa balik dengan gajah ke Bangkok. Semasa penjajahan keatas Kedah oleh thai, 1876-1881, mereka telah membakar lagi 15 istana lama Maharaja Besar Siam di Kedah dalam usaha mencari mahkota tersebut. Pada lilitan kepala ditulis kalimah, “La illahaillallah, Muhamadan Rasullullah”, sekaligus membuktikan bahawa Ayuthia itu beragama Islam. Ini lah yang akan membocorkan rahsia mereka. Mahkota Maharaja Ayuthia disimpan oleh keturunan pengawal peribadi Maharaja Siam Islam sewaktu berundur dari Ayutthia dahulu dan sekarang berada di Kedah.
This procession having passed, and we having been ordered to follow, we did so immediately, but at the moment we cast off a young deer sprang in front of us into the water from the other side of the river, being chased by dogs (sini pun banyak anjing), and we could have easily captured it, but we allowed this pleasure to the above-mentioned son of the Tjauw Fanarin, who had remained with us and subsequently also sailed on with us.
In the afternoon having proceeded to a village named Banarrejek we stayed there and the King, who that afternoon had rested and eaten in the pagoda Prana Coenlouang, passed us even more closely than in the morning, but the order of the vessels which rowed ahead and followed was now quite irregular and confused. There also passed by us amidst the bustle of many oared barges the two queens in ordinary barges, which were however draped with blue chintz curtains, whom we greeted in like manner to the king and paid honour according to the custom of the country. Thereafter we rowed on further and landed that night in Terrouwa, where we found our tent pitched at the riverside by the mandoor who had sailed ahead in a galley prow, in which tent after disembarking we took our night's rest.
(Nota : Raja Chakri Thai hari ini, Bhumiphol Adulyadej dikatakan mempunyai sebuah bilik khas yang dijadikan arkib. Orang yang tidak berkenaan dilarang memasukki bilik itu. Walau bagaimanapun menurut seorang akademik sejarah Malaysia yang dijemput menjadi penceramah "Forum Sejarah Realiti Kedah", 2006, seorang pelajar beliau (mungkin pelajar thai,yg menuntut di Malaysia?) dibenarkan memasukki bilik tersebut. Didalamnya, didapati tersimpan segala buku-buku , manuskrip tulisan tangan termasuk Al Quran, Hikayat Merong Mahawangsa, peta-peta, bunga mas, perabot serta peralatan istana yang dirampas hampir 200 tahun dahulu dari Istana Maharaja Benua Islam Siam).
Seperti kata seorang penyelidik barat yang beragama Islam,
"Apparently there exist other fragments of Thai (bermaksud siam)chronicles which survived the sack of the Ayutthaya in 1767 at the hands of Burmese invaders but to which the present author has had no access".
-Dr Ismail Marcinkowski
Wednesday 6th March 1737-wednesday
Then came the regalia in a gilded vessel as described above, which was followed by two empty ones, as well as the Crown's seal, and finally the King, before whom as well as before the said ornaments and seal we bent down and raised our hands three times above our heads according to the custom of the country. And the parade ended with the remaining forty vessels, all of which, as well as those which had been rowed in the van, were in the charge of mandarins,and two empty gilded ones and as many as five hundred ordinary oared barges.
Since the King (Sultan Muhiyuddin Mansor Shah @ Boromokot) passed us very close by and had the kindness to turn his face entirely towards us, we had the opportunity to see His Highness quite well and to observe that he was already fairly old, hollow-checked and thin-faced and carried himself well. On his head he wore a crown of massive gold, its shape was reminiscent of that of the Roman popes, three layers wrought with flowers, and he was dressed in a garment of red velvet with gold embroidery, with narrow sleeves, and buttoned up to his chin to hide his goitre. Furthermore, he held in his hand a short broadsword, well set with gold and precious stones (keris le, ape lagi !!) , on which he leaned, but we were unable to see the clothing of the lower part of his body because he was seated.
We went this morning with four mandarins, who were expressly sent to guide us, to just beyond the Prabat pagoda, where a location was assigned to us by express royal command, to welcome the King who was about to arrive, which place had formerly been destined for the Cambodian king to pay such compliments, and further orders were given that the same honours should be paid to us as to that potentate. Having waited there for about an hour, His Highness passed us at a distance of more than two roods, seated in a small gilded house on a large and big-tusked elephant, and dressed in a white garment and white mandarin's cap (berjubah putih dan memakai songkok lebai. Hari ini pun jika kita lihat dibahagian dalam songkok lebai, akan tertulis disitu "Made in China", ini lah mandarins cap).
In front went as many as a thousand men in two columns at the side of the road, two by two, of various nationalities, such as highlanders, Cochin-Chinese, Cambodians, and Malays, each among his kind, armed with musket, bow and arrow, broadswords, and assagais. They were followed by nine large elephants, each carrying three men, and then came the King. Behind His Highness four Persian horses were led by hand, caparisoned with golden saddles and bridles, then followed the King's children and a great mass of mandarins, all also seated on elephants and horses, who concluded the cavalcade.
The reference to the crown is unclear. Nothing is known about a royal head gear of this type. Abraham Bogaert, in his Abraham Bogaerts historische reizen door d'Oostersche deelen van Asia (Amsterdam 1711) 238, visited Siam in 1690 and saw the king carrying a 'gold, towering crown' beset with precious stones; while Gervaise, Natural and Political History, 215, writes in 1688 about the king wearing a 'pointed cap ... adorned with two diamond crowns'.
(Nota : inilah mahkota yang dicari oleh thai selepas menawan Ayuthia dalam tahun 1767 . Dalam tahun 1821, mereka menyerang Kedah dan membunuh Khalifah Sharif Abu Bakar Syah, Kaha Ekataat, Boromoraja V, Maharaja Islam Siam Ayuthia terakhir di Istana Kota Meang Kuang,Bandar Darul Aman.Mereka tidak menjumpai mahkota di situ. Sebaliknya mereka merampas buku-buku, rekod salsilah, hikayat Merong Mahawangsa, perabot dan dibawa balik dengan gajah ke Bangkok. Semasa penjajahan keatas Kedah oleh thai, 1876-1881, mereka telah membakar lagi 15 istana lama Maharaja Besar Siam di Kedah dalam usaha mencari mahkota tersebut. Pada lilitan kepala ditulis kalimah, “La illahaillallah, Muhamadan Rasullullah”, sekaligus membuktikan bahawa Ayuthia itu beragama Islam. Ini lah yang akan membocorkan rahsia mereka. Mahkota Maharaja Ayuthia disimpan oleh keturunan pengawal peribadi Maharaja Siam Islam sewaktu berundur dari Ayutthia dahulu dan sekarang berada di Kedah.
This procession having passed, and we having been ordered to follow, we did so immediately, but at the moment we cast off a young deer sprang in front of us into the water from the other side of the river, being chased by dogs (sini pun banyak anjing), and we could have easily captured it, but we allowed this pleasure to the above-mentioned son of the Tjauw Fanarin, who had remained with us and subsequently also sailed on with us.
In the afternoon having proceeded to a village named Banarrejek we stayed there and the King, who that afternoon had rested and eaten in the pagoda Prana Coenlouang, passed us even more closely than in the morning, but the order of the vessels which rowed ahead and followed was now quite irregular and confused. There also passed by us amidst the bustle of many oared barges the two queens in ordinary barges, which were however draped with blue chintz curtains, whom we greeted in like manner to the king and paid honour according to the custom of the country. Thereafter we rowed on further and landed that night in Terrouwa, where we found our tent pitched at the riverside by the mandoor who had sailed ahead in a galley prow, in which tent after disembarking we took our night's rest.
(Nota : Raja Chakri Thai hari ini, Bhumiphol Adulyadej dikatakan mempunyai sebuah bilik khas yang dijadikan arkib. Orang yang tidak berkenaan dilarang memasukki bilik itu. Walau bagaimanapun menurut seorang akademik sejarah Malaysia yang dijemput menjadi penceramah "Forum Sejarah Realiti Kedah", 2006, seorang pelajar beliau (mungkin pelajar thai,yg menuntut di Malaysia?) dibenarkan memasukki bilik tersebut. Didalamnya, didapati tersimpan segala buku-buku , manuskrip tulisan tangan termasuk Al Quran, Hikayat Merong Mahawangsa, peta-peta, bunga mas, perabot serta peralatan istana yang dirampas hampir 200 tahun dahulu dari Istana Maharaja Benua Islam Siam).
Seperti kata seorang penyelidik barat yang beragama Islam,
"Apparently there exist other fragments of Thai (bermaksud siam)chronicles which survived the sack of the Ayutthaya in 1767 at the hands of Burmese invaders but to which the present author has had no access".
-Dr Ismail Marcinkowski
SALASILAH KESULTANAN BENUA ISLAM SIAM KEDAH PASAI MA
Oleh anaianai
MAHARAJA CINA ISLAM
SAI TEE SUNG @ TANG TAI ZUNG
BERMAKSUD RAJA DI KAWASAN YANG TINGGI
TAHUN JAN 23,599 – JULAI 10 649
MEMELUK ISLAM MELALUI SAAD IBN ABI WAQAS,UTUSAN BAGINDA RASULULLAH SAW UTK MENYEBARKAN SYIAR ISLAM. MAHARAJA CHINA SAI TEE SUNG MENGARAHKAN PEMBINAAN MASJID XIAN UNTUK UMAT ISLAM KETIKA ITU.
MASJID XIAN MASIH ADA HINGGA KE HARI INI.
SHEIKH HUANG DI @ LI SHIH MIN @ RUM CHIN SER WONG
BERMAKSUD TUAN YANG MENGAWAL NEGARA PUTERA KEPADA SAI TEE SUNG MENERIMA WATIKAH DARI AYAHNYA MAHARAJA CINA UNTUK MENYEBARKAN SYIAR ISLAM DI NUSANTARA.
MERONG MAHAWANGSA @ WAREN WANG SER
BERGELAR SULTAN MAD ZAFAR SHAH 1. SURAT WATIKAH YANG DINAMAKAN KEDAT DISERAHKAN KEPADA MERONG MAHAWANGSA YANG BELAYAR MELALUI BURMA HINGGA KE YAN. TENTERANYA DIARAHKAN UNTUK MENINJAU GUNONG JERAI DAN MEMASTIKAN WALI AL MUSTAPA, ANAKANDA NABI NUH PERNAH MENETAP DISINI SEBELUM BERLAKU BANJIR BESAR. DI GUNUNG JERAI MEREKA MENJUMPAI SEMULA TINGGALAN ISTANA WALI AL MUSTAPA. MEREKA KEMUDIANNYA MEMBUKA KERAJAAN DI SUNGAI MAS.
SULTAN MAD ZAFAR SHAH II, PODISET SAYYIDINA JAMALUL ALAM BADRUL MUNIR
BERSEMAYAM DI ISTANA BUKIT TIRIK PAGOH,JOHOR
NEGARA SIAM LANCANG KEDAH PASAI MA. PODISET BERMAKSUD LELAKI YANG TERBAIK.
SULTAN ALI RAH SHAH PERLAK,
SULTAN ACHEH - MASYHUR DIBAWAH ANGIN
SAYYIDINA ALI
1 MUHARRAM 225 HIJRAH – BERSAMAAN 840 MASIHI
DI MAKAMKAN DITANJONG INGGERIS, MUKIM LANGGAR,KOTA SETAR
Marco Polo, ahli pengembara bangsa Italy yang termashor itu, dalam pengembaraannya telah mendapati bahwa dari semenjak T.M. 1292 lagi pendudok-pendudok Perlak telah memeluk ugama Islam.
SULTAN HUSSAIN SYAH ALIRAH,
TAHUN 840 – 881 HIJRAH
(see pic of the tomb)
SULTAN SHEIKH ABDUL KADIR,
DI MAKAMKAN DI TANJONG INGGERIS, MUKIM LANGGAR,KOTA SETAR 881 – 903
(see pic of the tomb)
SULTAN MUHAMMAD SYAH I,
TAHUN 903 – 993
SULTAN RIAYAT SHAH,
MANGKAT DI PASAI (tomb in Pasai)
TAHUN 993 - 1094
DI MAKAMKAN DITANJONG INGGERIS, MUKIM LANGGAR,KOTA SETAR
SULTAN ALIUDDIN AL MUZALFAL SHAH
SULTAN PERLAK (tomb in Perlak)
TAHUN 1094 - 1179
(DI MAKAMKAN DI PERLAK INDONESIA)
SULTAN MUADZAM SHAH I
TAHUN 1179 – 1201
DI MAKAMKAN DITANJONG INGGERIS, MUKIM LANGGAR,KOTA SETAR
Seperti yang tercatat didalam Hikayat Merong Mahawangsa,
“Adalah pada suatu masa zaman Sultan Muazzam Shah ibnu Sultan Muzalfal Shah yang maha mulia kerajaan negeri Kedah, pada suatu waktu hari baginda keluar ke penghadapan...”
SULTAN MUHAMAD SYAH II, TUNKU MUHAMMAD SYAH BERGELAR SULTAN MUHAMMD SYAH YANG ADIL, NARA SUAN AYUTHIA (DULI YG DI PERTUAN AYUTHIA)
TAHUN 1201 – 1300
BERKAHWIN DENGAN PUTERI RAJA PARSI. BELAYAR KE TIMUR TENGAH.DI MAKAMKAN DITANJONG INGGERIS, MUKIM LANGGAR,KOTA SETAR.
Mengenai perpindahan pusat perpindahan ke Ayuthia pula,
“.., while Chinese sources merely state that San Fo Chi became increasingly weak and ceased to send missions”
DGE Hall,A history of South East Asia, Fourth Edition,1981,page 73
SALASILAH EMPAYAR BENUA ISLAM SIAM AYUTHIA, NAGARA KEDAH PASAI MA
Oleh anaianai
SULTAN MAD ZAFAR SYAH III IBNI TUANKU MUHAMAD SYAH
BERPINDAH KE AYUTHIA DAN MEMAKAI GELARANRAMA TIBODI I @ U THONG
BIASA MENETAP DI PARSI DAN CHINA. MENJADI MENANTU MAHARAJA YUAN CHINA, MENUNTUT ILMU AGAMA DI ROM. BAGINDA ADALAH RAJA MANDALIKA SEPERTI TERTULIS PADA BATU BERSURAT DITERENGGANU. BAGINDA MEMBINA MASJID PAPAN DI MANDALAY, MYANMAR SEMASA MEMERINTAH KERAJAAN ISLAM TOUNG OO DISANA. BATU BERSURAT ITU DIBUANG/DISEMBUNYIKAN KEDALAM SUNGAI KERANA THAI INGIN MEMECAHKANNYA DEMI MENUTUP BUKTI KEISLAMAN RANTAU INI SEKITAR TAHUN 1800-1900 DAHULU.TAHUN 1300 – 1369
Mengenai penetapan garis sempadan dianatara orang thai dan orang siam islam (malayu)
“The Yuan History in referring to a mission received from Rama Khamheg (Sukuthai) in 1295, says that the people of Siam (thai) and those of Ma li yu eul had been killing each other for a long time, but the latter had now submitted” DGE Hall,A history of South East Asia, Fourth Edition,1981,page 72.
"Menurut sumber sejarawan Cina, Yuan Shih (1295), orang Melayu disebut Mali-yu-erh, sedang Siam dijuluki Sien. Kedua bangsa itu sudah lama saling berperang. Pada masa itu, utusan Siam yang bernama Kan-mu-ting dari kota Petchburi menghadap Kaisar (Maharaja) Cina. Kaisar memerintahkan Rama Khamhaeng (keturunanAluangphaya,sukuthai) untuk menghentikan perang dengan Melayu. “Oleh karena orang Siam (thai) dan Melayu sering berbunuhan sekian lama, maka kamu hendaklah menunaikan perintah dan berjanji, jangan mengganggu lagi orang-orang Melayu”. Pada 1294 dibangun garis batas Melayu-Siam (bukan siam, tetapi thai) di Petchburi-Ratchburi, berdekatan dengan kota Bangkok sekarang".Dua ratus tahun penjajahan Siam, Majallah Saksi
TUANKU NAZREEN ( @ RAMESUAN ) IBNI SULTAN MAD ZAFAR SYAH III
1369 – 1395
BERKAHWIN DGN RATU IMAN ACHEH, DIMANA PADA BATU NISANNYA TERTULIS DALAM BAHASA KAWI SEPERTI BERIKUT,
Setelah hijrah Nabi, kekasih yang telah wafat,
tujuh ratus delapan puluh satu tahun,
bulan Zulhijjah empat belas hari, hari Jumaat
raja iman rahmat Allah bagi Baginda (warda)
dari keluarga Barubasa mempunyai hak atas Kedah dan Pasai,
menarok di laut dan darat semesta (semua)
Ya Ilahi, ya Tuhanku semesta,
masuklah Baginda ke dalam syurga Tuhan.
(Harun Aminurrashid mengutip terjemahan yang diberikan oleh C. Hooykaas tentang Batu Nisan Minye Tujuh)
BOROMORACHA I
SULTAN SALEHUDDIN MUADZAM SYAH
1370 - 1388
THONG CHAN
TUANKU MOHAMMAD CHAN (@ TOK TEMENG) IBNI TUANKU NAZREEN @RAMASUAN,
SULTAN GANGGA NEGARA, BERUAS PERAK
AYAHNDA KPD PARAMESWARA MELAKA
1388 – 1395
RAMARATCHA
SULTAN RAHMAN LAKSEMANA
1395 - 1409
INTHARATCHA I
SULTAN RAZAK IBNI SULTAN MAHMUD,
RAJA TOUNG OO
1409 – 1424
RAMATIBODI II (Boromoraja II?)
SYAH ALAM YANG MAHA MULIA
SULTAN RIJALUDDIN MUHAMMAD JOHAN SYAH IBNI TUANKU MOHAMMAD CHAN
@SULTAN MUHAMMAD SYAH III, PARAMESWARA MELAKA
1424 – 1448
Makam baginda terletak di Kota Seputih, Kubang Pasu Kedah. Ada pendapat yang mengatakan beliau adalah juga Boromoraja II. Dalam "Salasilah 1" dibawah, setelah berbincang dan mebuat rujukkan kami yakin beliaulah Ramatibodi II, (merujuk kepada buku DGE Hall). Pendapat kedua pula mengatakan Muhammad Johan Syah adalah nama Tunku Mohammad Chan, sedangkan nama baginda sultan hanyalah Sultan Rijaluddin sahaja.
BOROMOTAILOKANAT
SULTAN JALIL YAACOB SYAH
1448 – 1491
BOROMORAJA II
TUNKU MUHAMMAD YUSUF ibni SULTAN RIJALUDDIN MUHAMMAD JOHAN SYAH
RAJA PASAI
1491 – 1533
RATSADA
1533 - 1547
YOT FA @ KAIFA TABIM SHEIKH ALI @ TABIN SHWEHTI
(PERNAH MENJADI RAJA DI TOUNG OO, BURMA). Ayahanda kepada Puteri Nang Che Yam, Raja Patani.
1547 – 1548
KHUN WARAN WANGSA
PUTERA JALIL YAACOB SYAH
SYAHBANDAR KOTA SETAR
1548
CHAKRAPHAT @ PADUKA SERI SULTAN MOHAMMAD
RAJA PASAI
ADINDA KEPADA SULTAN JALIL
1548 – 1569
MAHIN INTA TIRAL
@ TUANKU NUR AISYAH IBNI TUANKU SULTAN RIJALUDDIN MUHAMMAD JOHAN SYAH III
@BA YIN NAUNG (DI TOUNGU BURMA)
@AISYAH SULTAN BEGUM DI INDIA
DI KAHWINKAN DENGAN
MAHA TAMMARAJA,ZAHIRUDDIN MOHD BAHADUR SHAH @ BABUR MONGGOL
SULTAN AKHBAR INDIA KING NARYN AYUTHIA INDIA, KETURUNAN MONGGOL DARI AYUDHYA INDIA, menghantar anak saudaranya Sultan Ismail Jammu Kashmir untuk berkahwin dengan Nang Che Yam (anak saudara permaisurinya) Raja Patani.
1498 -1530
NARUESAN @ NAI(SYED)HASSAN, PUTERA SANTUBONG
RAJA BORNEO
BAGINDA MENYERANG DAN MENGALAHKAN SEBAHAGIAN BURMA(MYANMAR)YANG BELUM MEMELUK ISLAM DEMI MENGUKUHKAN EMPAYAR TOUNG OO SIAM ISLAM. DI THAILAND HARI INI BAGINDA DIANGGAP SEBAGAI WIRA DAN DIFILEMKAN KISAH HIDUP BAGINDA DALAM VERSI THAI.AKAN TETAPI MEREKA TIDAK TAHU DIMANA MAKAM BAGINDA DAN DIKATAKAN HILANG BEGITU SAJA ATAU MENJADI SAMI. BAGINDA SEBENARNYA PULANG KE BORNEO KERANA JAWATAN MAHARAJA SIAM DIGILIRKAN DIANTARA RAJA-RAJA JAJAHAN/KAWASAN SEPERTIMANA JAWATAN YANG DI PERTUAN AGONG DI MALAYSIA HARI INI(DIILHAMKAN DARI KERAJAAN SIAM ISLAM LAH, BUKAN IDEA ASAL TUNKU ABDUL RAHMAN !!!)
1530 – 1605
EKATOTSAROT
TUANKU SHAARI RIAYAT SYAH
SULTAN RIAU, PAGOH
1605 – 1610
INTARAJA II @ SONG THAM AYUTHIA
NAI (SYED)HISBU MUADZAM SYAH IBNI SULTAN ZAHIRUDDIN BAHADUR SYAH
(BERKAHWIN DENGAN ANAK PEREMPUAN KHUN WARAN WANGSA)
MEMBINA KOTA BERUAS DI PERAK
1610 - 1628
CHETTHA @ TEH ABU
ADINDA SULTAN MAHMUD,PUTERA KEPADA TUANKU SHAARI RIAYAT SHAH
SULTAN RIAU
1628 - 1629
ATTHINAWONG
SULTAN ALI IBNI SHAARI RIAYAT SYAH @ HANG JEBAT
SULTAN RIAU
1629
PRASAT THONG
PENGGIRAN RAJA KECIL BONGSU, BRUNEI
1629 – 1655
CIAO FA JAI
TUANKU JAAFAR @ HANG LEKIU
SULTAN SELANGOR
1655- 1656
SRI SUTHAMMARACHA @
SULTAN MAHMUD SYAH IBNI NAI(SYED)HISBU MUADZAM SYAH KEKANDA SULONG KEPADA TUN SAABAN DAN PER ABU.
SULTAN MELAKA
1656 – 1688
MAKAM ISKANDAR MAHKOTA ALAM DI ACHEH
bergelar NARAI (di Ayuthia) @ LAKSAMANA HANG TUAH (di Melaka sewaktu muda) @ ISKANDAR MAHKOTA ALAM (sebagai pemerentah Acheh selepas tamat jawatan di Ayuthia yang menggelerkan baginda sebagai Narai) . Nama sebenar baginda ialah TUN SAABAN IBNI NAI HISBU MUADZAM SYAH. BAGINDA ADALAH ADINDA KEDUA SULTAN MAHMUD SYAH MELAKA.
SULTAN ACHEH
1656 – 1688
PRA PETRARAJA @ PIR ABU IBNI NAI (SYED) HISBU MUADZAM SYAH
@ HANG KASTURI, ADINDA KETIGA SULTAN MAHMUD SYAH MENJADI SULTAN LEGEH (KELANTAN)
1656 - 1688
ANAKANDA PIR ABU, IAITU TUNKU SULAIMAN (RAJA BERSIONG KEDAH) TELAH MELARIKAN DIRI KE LEGEH KERANA DIDAPATI BERSALAH MEMBUNUH ORANG CINA MUSLIM YANG MEMBINA BALAI BESAR.
SUA @ SULTAN MANSOR SYAH @ HANG LEKIR IBNI SULTAN ISMAIL JAMMU PATANI (@PIJA TUK NAKPHA). SALASILAH BAGINDA MEMBAWA KEPADA DYMM
SULTAN PAHANG (GELLANGI) HARI INI.
1703 - 1709
Makam Nang Che Puan di tepi sungai dibiarkan tanpa selenggaraan sebaiknya di tepi Mahkamah lama (Pejabat TDC) berhampiran Balai Bomba Alor Setar.
PHUMINTHARAJA @ NANG CHE PUAN
PERMAISURI KEPADA SULTAN MUHAMMAD JIWA NAI NAL ADILIN II
1709 - 1733
Sebagai Maharaja Siam Sultan Muhiyuddin Mansor Syah telah memerentahkan supaya Balai Besar dibina bersama Istana Kuning dan Menara Balai Nobat, dulunya menara masjid dan mahkamah syariah. Didalam Mahkamah Syariah inilah Tunku Sulaiman (Raja Bersiong) dijatuhkan hukuman kerana membunuh dan memakan tentera China Manchu Islam yang membina Balai Besar atau dulunya di panggil Berahman Indera.
Makam Sultan Muhiyuddin Mansor Syah di Pulau langkawi di kategorikan sebagai makam purba walaupun nama baginda ada tercatat dalam buku Undang-Undang Kedah sebagai bersemayam di Kota Palas, Pulau Langkawi. Makam ini disembunyikan dengan cara di timbuskan dengan tanah bagi menghalang ia di musnahkan oleh tentera Burma yang menyerang Pulau langkawi suatu ketika dahulu. Tentera Burma turut membakar hangus Kota Palas tempat baginda bersemayam.
BOROMAKOT CHAO PIJA KERSAN @ SULTAN MUHIYIDDIN MANSOR SYAH IBNI SULTAN MAHMUD SYAH
(TURUT DIKENALI SEBAGAI SRI SU TAMMARAJA II)
1733 – 1758
BERSEMAYAM DI KOTA PALAS LANGKAWI, MAKAM BAGINDA SULTAN TERLETAK DI ULU MELAKA, LANGKAWI. MAKAM TERSEBUT DIKATAKAN MAKAM PURBA OLEH PERSATUAN SEJARAH KEDAH. MEMBINA BERAHMAN INDERA,ISTANA KUNING DAN BALAI NOBAT.BANDAR HILIR TERLETAK DI MELAKA SEMENTARA ULU MELAKA TERLETAK DI PULAU LANGKAWI. BAGINDA BERKAHWIN DGN PUTERI HANG LI PO.
UTHUMPON @
SULTAN MUZAFFAR SYAH IBNI SULTAN ISMAIL,
SULTAN PAHANG
1758 -1765
Makam Syah Alam Yang Maha Mulia, Khalifah Syarif Abu Bakar Syah, Yang Di Pertuan Yang Maha Mulia Nagara Kedah di Makam Di Raja Siam Islam, Kampung Tualang Kedah. Perhatikan persamaan rekabentuk batu nisan Acheh dengan batu nisan di makam ayahanda baginda di Pulau Langkawi (gambar atas). Nama baginda tidak ada dalam salasilah raja-raja Kedah dan tidak sepatutnya ada kerana baginda bukannya Paduka Seri Sultan, Raja daerah tetapi bergelar Syah Alam Yang Maha Mulia.
SYAH ALAM YANG MAHA MULIA,KHALIFAH SHARIF ABU BAKAR SYAH IBNI SULTAN MUHIYUDDIN MANSOR SYAH.BERGELAR KAHA EKATAAT(YG KAHAR[ALLAH] KAMI TAAT)DI AYUTHIA. Disebut didalam buku Undanu-Undang Kedah sebagai Sharif Yang Di Pertuan
1758-1767-1821
MAHA TAMMARAJA II
“Siamese King Chau Pija Si Thammarat, Sultan Sarib Shah Monggol, Siamese King, render of Islamic Emperor Pasai Siam which is in Siamese language known as Cau Pija Si Thammarat, Sultan Sarib Shah Monggol, Hereditary from Raja Siam of Dynasty Pija Maha Zin Tadhu Toung Oo Siam and Raja Ayu The Ya India, Sultan Bahador Shah Monggol, Son in law of Raja Siam Toung Oo Siam”. The Islamic Siamese King started from 1350 - 1767. -PROF DGE HALL, “A HISTORY OF SOUTH EAST ASIA”, 1955, London Mc Millian & Co Ltd, as reviewed by Datuk Ismail Salleh, Sejarawan Kedah
BAGINDA BERPINDAH KE KEDAH DAN MENETAP DI ISTANA KOTA MEANG KUANG,BANDAR DARUL AMAN JITRA KEDAH SETELAH DI AYUTHIA DITAWAN THAI DALAM TAHUN 1767. BAGINDA CUBA MENGATUR SERANGAN KEMBALI, TETAPI RAJA DAERAH KOTA SETAR PULA MAHUKAN KUASA LALU BERSUBAHAT DENGAN KAFIR THAI. AKHIRNYA BAGINDA DIBUNUH TENTERA THAI DALAM
TAHUN MUSUH BISIK 1821 BERSAMA 4 ORANG PUTERA BAGINDA.
SYAH ALAM YANG MAHA MULIA
SULTAN MADZAFAR SYAH III IBNI KHALIFAH SHARIF ABU BAKAR SYAH
TUANKU SULONG ATAU KOYA LONG
PERNAH MENJADI SULTAN DI CEMPAKASARI KEMBOJA, 1758, BERGELAR PO CHUN,KEMBALI KEDAH
DAN MENJADI RAJA DAERAH DI KUALA KANGSAR SEBELUM MENGGANTIKAN AYAHANDA BAGINDA.DITABAL DI BERAHMAN INDERA (BALAI BESAR)ALOR SETAR,1821-1824
SYAH ALAM YANG MAHA MULIA
SYED ALANG ALAUDDIN ATAU PANGLIMA BUKIT GANTANG
BERSEMAYAM DI ISTANA KUNING, ALOR SETAR. MANGKAT TAHUN 1824-1862.
ANTARA ADINDA BAGINDA IALAH PADUKA SERI TUANKU SYED MOHAMMAD HATTA MOHAMMAD RAJA INDERA SAKTI(PERLIS), DATUK NAI INDERA JAYA, PADUKA SERI SULTAN ALI(TUANKU SYED LONG ENA)RAJA RIAU LINGGA, PADUKA SERI TUANKU SYED LONG ISMAIL, RAJA FILIPINA.
Sultan Jaafar Mad Azam Syah atau lebih di kenali sebagai Long Jaafar.
Teknik pembunuhan dengan cara dipijak dengan gajah telah dilaksanakan oleh tentera thai dan Sultan Abdul Hamid.
SYAH ALAM YANG MAHA MULIA
SULTAN JAAFAR MADZAM SYAH @ TUANKU SYED LONG JAAFAR 1862-1876
TUNKU LONG JAAFAR IBNI SYED ALANG ALAUDDIN, MELANTIK NGAH IBRAHIM MENJADI MENTERI DILARUT MENGGANTIKAN TEMPAT BAGINDA. ADINDA BAGINDA PADUKA SERI SULTAN TUNKU ABU TOHA MENJADI RAJA BAGAN SERAI PERAK DAN DIBUNUH INGGERIS DALAM TAHUN 1876. ADINDA BAGINDA DIGELAR KERAMAT TOK PERANG. BAGINDA SYAH ALAM YANG MAHA MULIA SULTAN JAAFAR TELAH DIBUNUH PENJAJAH INGGERIS DAN THAI DALAM TAHUN 1876 DI GURUN DAN BERMULALAH PENJAJAHAN KEDAH OLEH THAI SELAMA 5 TAHUN DARI 1876-1891.
SEBAGAI RAKYAT BIASA DI NEGERI KEDAH
PIHAK THAI TELAH MERAMPAS HARTA PENINGGALAN YANG ADA SEPERTI PERALATAN ISTANA, BUKTI-BUKTI BERTULIS DAN MEROBOHKAN 15 ISTANA MAHARAJA BENUA ISLAM SIAM SEPANJANG 5 TAHUN MENJAJAH KEDAH. RAKYAT KEDAH HIDUP DALAM KETAKUTAN,PANGKAT DAN NAMA DI BUANG.SEKIRANYA DITANGKAP THAI PASTI DIHUKUM BUNUH.
TUANKU NAI LONG HJ YASSIN IBNI TUANKU NAI LONG JAAFAR
MENGURUSKAN PERNIAGAAN TERNAKAN DI KAMPONG DGN IDENTITINYA DISEMBUNYIKAN
TUANKU NAI LONG HJ MAHMUD IBNI TUANKU NAI LONG HJ YASSIN
BERSAHABAT BAIK DENGAN SULTAN BADLISHAH SEJAK KECIL KERANA DISISIHKAN OLEH SULTAN ABDUL HAMID KE KAMPONG TITI HAJI IDRIS. TUANKU NAI LONG HAJI MAHMUD BERANI BERSEMUKA DENGAN SULTAN ABDUL HAMID, SULTAN KEDAH YANG JUGA MENANTU CHU LA LONGKORN, DAN MEMPERKENALKAN DIRINYA SEBAGAI CUCU KEPADA TUANKU NAI LONG JAAFAR, WALAUPUN PARANG DILETAKKAN DILEHERNYA. SULTAN ABDUL HAMID KESAL DAN MELANTIK TUANKU NAI LONG HJ MAHMUD MENJADI KETUA PENGHULU NEGERI KEDAH. PERLANTIKKAN DITARIK BALIK APABILA T.A.R. MENJADI PERDANA MENTERI.
TUANKU NAI LONG HJ AHMAD IBNI TUANKU NAI LONG HJ MAHMUD
MENJADI PENGHULU MUKIM TAJAR
WARIS MUTLAK KETURUNAN MAHARAJA SIAM NAGARA KEDAH TERAKHIR
TUANKU HAJI NAI LONG KASIM IBNI TUANKU NAI LONG HAJI AHMAD
AHLI PERNIAGAAN DAN PESARA
USAHA INI adalah UNTUK MENYATAKAN KEBENARAN DAN HAKIKAT SEBENAR BANGSA SIAM DARI RUMPUN MELAYU. DI THAILAND HARI INI KING CHAKRI BHUMIPHOL ADULYADEJ ADALAH RAJA THAI, BUKAN RAJA SIAM. KITA BANGSA MELAYU ADALAH SATU BANGSA YANG HEBAT DAN MEGAH WALAUPUN KITA PERNAH DIJAJAH DAN DITINDAS OLEH PENJAJAH INGGERIS DAN PENJAJAH THAI DAN DILABEL SEBAGAI MALAS DSBNYA. INILAH PERMATA YANG HILANG YANG PATUT KITA CARI SEMPENA 50 TAHUN KEMERDEKAAN, SALAM HORMAT.
TARIKH-TARIKH PEMERENTAHAN RAJA BESAR BENUA SIAM YANG TERDAPAT DISINI HANYALAH ANDAIAN SAHAJA KERANA DARI RUJUKAN YANG KAMI BUAT TERDAPAT PELBAGAI ANDAIAN TARIKH PEMERENTAHAN RAJA-RAJA DENGAN SEDIKIT PERBEZAAN ANTARA SATU SAMA LAIN.
SULTAN MAD ZAFAR SYAH III IBNI TUANKU MUHAMAD SYAH
BERPINDAH KE AYUTHIA DAN MEMAKAI GELARANRAMA TIBODI I @ U THONG
BIASA MENETAP DI PARSI DAN CHINA. MENJADI MENANTU MAHARAJA YUAN CHINA, MENUNTUT ILMU AGAMA DI ROM. BAGINDA ADALAH RAJA MANDALIKA SEPERTI TERTULIS PADA BATU BERSURAT DITERENGGANU. BAGINDA MEMBINA MASJID PAPAN DI MANDALAY, MYANMAR SEMASA MEMERINTAH KERAJAAN ISLAM TOUNG OO DISANA. BATU BERSURAT ITU DIBUANG/DISEMBUNYIKAN KEDALAM SUNGAI KERANA THAI INGIN MEMECAHKANNYA DEMI MENUTUP BUKTI KEISLAMAN RANTAU INI SEKITAR TAHUN 1800-1900 DAHULU.TAHUN 1300 – 1369
Mengenai penetapan garis sempadan dianatara orang thai dan orang siam islam (malayu)
“The Yuan History in referring to a mission received from Rama Khamheg (Sukuthai) in 1295, says that the people of Siam (thai) and those of Ma li yu eul had been killing each other for a long time, but the latter had now submitted” DGE Hall,A history of South East Asia, Fourth Edition,1981,page 72.
"Menurut sumber sejarawan Cina, Yuan Shih (1295), orang Melayu disebut Mali-yu-erh, sedang Siam dijuluki Sien. Kedua bangsa itu sudah lama saling berperang. Pada masa itu, utusan Siam yang bernama Kan-mu-ting dari kota Petchburi menghadap Kaisar (Maharaja) Cina. Kaisar memerintahkan Rama Khamhaeng (keturunanAluangphaya,sukuthai) untuk menghentikan perang dengan Melayu. “Oleh karena orang Siam (thai) dan Melayu sering berbunuhan sekian lama, maka kamu hendaklah menunaikan perintah dan berjanji, jangan mengganggu lagi orang-orang Melayu”. Pada 1294 dibangun garis batas Melayu-Siam (bukan siam, tetapi thai) di Petchburi-Ratchburi, berdekatan dengan kota Bangkok sekarang".Dua ratus tahun penjajahan Siam, Majallah Saksi
TUANKU NAZREEN ( @ RAMESUAN ) IBNI SULTAN MAD ZAFAR SYAH III
1369 – 1395
BERKAHWIN DGN RATU IMAN ACHEH, DIMANA PADA BATU NISANNYA TERTULIS DALAM BAHASA KAWI SEPERTI BERIKUT,
Setelah hijrah Nabi, kekasih yang telah wafat,
tujuh ratus delapan puluh satu tahun,
bulan Zulhijjah empat belas hari, hari Jumaat
raja iman rahmat Allah bagi Baginda (warda)
dari keluarga Barubasa mempunyai hak atas Kedah dan Pasai,
menarok di laut dan darat semesta (semua)
Ya Ilahi, ya Tuhanku semesta,
masuklah Baginda ke dalam syurga Tuhan.
(Harun Aminurrashid mengutip terjemahan yang diberikan oleh C. Hooykaas tentang Batu Nisan Minye Tujuh)
BOROMORACHA I
SULTAN SALEHUDDIN MUADZAM SYAH
1370 - 1388
THONG CHAN
TUANKU MOHAMMAD CHAN (@ TOK TEMENG) IBNI TUANKU NAZREEN @RAMASUAN,
SULTAN GANGGA NEGARA, BERUAS PERAK
AYAHNDA KPD PARAMESWARA MELAKA
1388 – 1395
RAMARATCHA
SULTAN RAHMAN LAKSEMANA
1395 - 1409
INTHARATCHA I
SULTAN RAZAK IBNI SULTAN MAHMUD,
RAJA TOUNG OO
1409 – 1424
RAMATIBODI II (Boromoraja II?)
SYAH ALAM YANG MAHA MULIA
SULTAN RIJALUDDIN MUHAMMAD JOHAN SYAH IBNI TUANKU MOHAMMAD CHAN
@SULTAN MUHAMMAD SYAH III, PARAMESWARA MELAKA
1424 – 1448
Makam baginda terletak di Kota Seputih, Kubang Pasu Kedah. Ada pendapat yang mengatakan beliau adalah juga Boromoraja II. Dalam "Salasilah 1" dibawah, setelah berbincang dan mebuat rujukkan kami yakin beliaulah Ramatibodi II, (merujuk kepada buku DGE Hall). Pendapat kedua pula mengatakan Muhammad Johan Syah adalah nama Tunku Mohammad Chan, sedangkan nama baginda sultan hanyalah Sultan Rijaluddin sahaja.
BOROMOTAILOKANAT
SULTAN JALIL YAACOB SYAH
1448 – 1491
BOROMORAJA II
TUNKU MUHAMMAD YUSUF ibni SULTAN RIJALUDDIN MUHAMMAD JOHAN SYAH
RAJA PASAI
1491 – 1533
RATSADA
1533 - 1547
YOT FA @ KAIFA TABIM SHEIKH ALI @ TABIN SHWEHTI
(PERNAH MENJADI RAJA DI TOUNG OO, BURMA). Ayahanda kepada Puteri Nang Che Yam, Raja Patani.
1547 – 1548
KHUN WARAN WANGSA
PUTERA JALIL YAACOB SYAH
SYAHBANDAR KOTA SETAR
1548
CHAKRAPHAT @ PADUKA SERI SULTAN MOHAMMAD
RAJA PASAI
ADINDA KEPADA SULTAN JALIL
1548 – 1569
MAHIN INTA TIRAL
@ TUANKU NUR AISYAH IBNI TUANKU SULTAN RIJALUDDIN MUHAMMAD JOHAN SYAH III
@BA YIN NAUNG (DI TOUNGU BURMA)
@AISYAH SULTAN BEGUM DI INDIA
DI KAHWINKAN DENGAN
MAHA TAMMARAJA,ZAHIRUDDIN MOHD BAHADUR SHAH @ BABUR MONGGOL
SULTAN AKHBAR INDIA KING NARYN AYUTHIA INDIA, KETURUNAN MONGGOL DARI AYUDHYA INDIA, menghantar anak saudaranya Sultan Ismail Jammu Kashmir untuk berkahwin dengan Nang Che Yam (anak saudara permaisurinya) Raja Patani.
1498 -1530
NARUESAN @ NAI(SYED)HASSAN, PUTERA SANTUBONG
RAJA BORNEO
BAGINDA MENYERANG DAN MENGALAHKAN SEBAHAGIAN BURMA(MYANMAR)YANG BELUM MEMELUK ISLAM DEMI MENGUKUHKAN EMPAYAR TOUNG OO SIAM ISLAM. DI THAILAND HARI INI BAGINDA DIANGGAP SEBAGAI WIRA DAN DIFILEMKAN KISAH HIDUP BAGINDA DALAM VERSI THAI.AKAN TETAPI MEREKA TIDAK TAHU DIMANA MAKAM BAGINDA DAN DIKATAKAN HILANG BEGITU SAJA ATAU MENJADI SAMI. BAGINDA SEBENARNYA PULANG KE BORNEO KERANA JAWATAN MAHARAJA SIAM DIGILIRKAN DIANTARA RAJA-RAJA JAJAHAN/KAWASAN SEPERTIMANA JAWATAN YANG DI PERTUAN AGONG DI MALAYSIA HARI INI(DIILHAMKAN DARI KERAJAAN SIAM ISLAM LAH, BUKAN IDEA ASAL TUNKU ABDUL RAHMAN !!!)
1530 – 1605
EKATOTSAROT
TUANKU SHAARI RIAYAT SYAH
SULTAN RIAU, PAGOH
1605 – 1610
INTARAJA II @ SONG THAM AYUTHIA
NAI (SYED)HISBU MUADZAM SYAH IBNI SULTAN ZAHIRUDDIN BAHADUR SYAH
(BERKAHWIN DENGAN ANAK PEREMPUAN KHUN WARAN WANGSA)
MEMBINA KOTA BERUAS DI PERAK
1610 - 1628
CHETTHA @ TEH ABU
ADINDA SULTAN MAHMUD,PUTERA KEPADA TUANKU SHAARI RIAYAT SHAH
SULTAN RIAU
1628 - 1629
ATTHINAWONG
SULTAN ALI IBNI SHAARI RIAYAT SYAH @ HANG JEBAT
SULTAN RIAU
1629
PRASAT THONG
PENGGIRAN RAJA KECIL BONGSU, BRUNEI
1629 – 1655
CIAO FA JAI
TUANKU JAAFAR @ HANG LEKIU
SULTAN SELANGOR
1655- 1656
SRI SUTHAMMARACHA @
SULTAN MAHMUD SYAH IBNI NAI(SYED)HISBU MUADZAM SYAH KEKANDA SULONG KEPADA TUN SAABAN DAN PER ABU.
SULTAN MELAKA
1656 – 1688
MAKAM ISKANDAR MAHKOTA ALAM DI ACHEH
bergelar NARAI (di Ayuthia) @ LAKSAMANA HANG TUAH (di Melaka sewaktu muda) @ ISKANDAR MAHKOTA ALAM (sebagai pemerentah Acheh selepas tamat jawatan di Ayuthia yang menggelerkan baginda sebagai Narai) . Nama sebenar baginda ialah TUN SAABAN IBNI NAI HISBU MUADZAM SYAH. BAGINDA ADALAH ADINDA KEDUA SULTAN MAHMUD SYAH MELAKA.
SULTAN ACHEH
1656 – 1688
PRA PETRARAJA @ PIR ABU IBNI NAI (SYED) HISBU MUADZAM SYAH
@ HANG KASTURI, ADINDA KETIGA SULTAN MAHMUD SYAH MENJADI SULTAN LEGEH (KELANTAN)
1656 - 1688
ANAKANDA PIR ABU, IAITU TUNKU SULAIMAN (RAJA BERSIONG KEDAH) TELAH MELARIKAN DIRI KE LEGEH KERANA DIDAPATI BERSALAH MEMBUNUH ORANG CINA MUSLIM YANG MEMBINA BALAI BESAR.
SUA @ SULTAN MANSOR SYAH @ HANG LEKIR IBNI SULTAN ISMAIL JAMMU PATANI (@PIJA TUK NAKPHA). SALASILAH BAGINDA MEMBAWA KEPADA DYMM
SULTAN PAHANG (GELLANGI) HARI INI.
1703 - 1709
Makam Nang Che Puan di tepi sungai dibiarkan tanpa selenggaraan sebaiknya di tepi Mahkamah lama (Pejabat TDC) berhampiran Balai Bomba Alor Setar.
PHUMINTHARAJA @ NANG CHE PUAN
PERMAISURI KEPADA SULTAN MUHAMMAD JIWA NAI NAL ADILIN II
1709 - 1733
Sebagai Maharaja Siam Sultan Muhiyuddin Mansor Syah telah memerentahkan supaya Balai Besar dibina bersama Istana Kuning dan Menara Balai Nobat, dulunya menara masjid dan mahkamah syariah. Didalam Mahkamah Syariah inilah Tunku Sulaiman (Raja Bersiong) dijatuhkan hukuman kerana membunuh dan memakan tentera China Manchu Islam yang membina Balai Besar atau dulunya di panggil Berahman Indera.
Makam Sultan Muhiyuddin Mansor Syah di Pulau langkawi di kategorikan sebagai makam purba walaupun nama baginda ada tercatat dalam buku Undang-Undang Kedah sebagai bersemayam di Kota Palas, Pulau Langkawi. Makam ini disembunyikan dengan cara di timbuskan dengan tanah bagi menghalang ia di musnahkan oleh tentera Burma yang menyerang Pulau langkawi suatu ketika dahulu. Tentera Burma turut membakar hangus Kota Palas tempat baginda bersemayam.
BOROMAKOT CHAO PIJA KERSAN @ SULTAN MUHIYIDDIN MANSOR SYAH IBNI SULTAN MAHMUD SYAH
(TURUT DIKENALI SEBAGAI SRI SU TAMMARAJA II)
1733 – 1758
BERSEMAYAM DI KOTA PALAS LANGKAWI, MAKAM BAGINDA SULTAN TERLETAK DI ULU MELAKA, LANGKAWI. MAKAM TERSEBUT DIKATAKAN MAKAM PURBA OLEH PERSATUAN SEJARAH KEDAH. MEMBINA BERAHMAN INDERA,ISTANA KUNING DAN BALAI NOBAT.BANDAR HILIR TERLETAK DI MELAKA SEMENTARA ULU MELAKA TERLETAK DI PULAU LANGKAWI. BAGINDA BERKAHWIN DGN PUTERI HANG LI PO.
UTHUMPON @
SULTAN MUZAFFAR SYAH IBNI SULTAN ISMAIL,
SULTAN PAHANG
1758 -1765
Makam Syah Alam Yang Maha Mulia, Khalifah Syarif Abu Bakar Syah, Yang Di Pertuan Yang Maha Mulia Nagara Kedah di Makam Di Raja Siam Islam, Kampung Tualang Kedah. Perhatikan persamaan rekabentuk batu nisan Acheh dengan batu nisan di makam ayahanda baginda di Pulau Langkawi (gambar atas). Nama baginda tidak ada dalam salasilah raja-raja Kedah dan tidak sepatutnya ada kerana baginda bukannya Paduka Seri Sultan, Raja daerah tetapi bergelar Syah Alam Yang Maha Mulia.
SYAH ALAM YANG MAHA MULIA,KHALIFAH SHARIF ABU BAKAR SYAH IBNI SULTAN MUHIYUDDIN MANSOR SYAH.BERGELAR KAHA EKATAAT(YG KAHAR[ALLAH] KAMI TAAT)DI AYUTHIA. Disebut didalam buku Undanu-Undang Kedah sebagai Sharif Yang Di Pertuan
1758-1767-1821
MAHA TAMMARAJA II
“Siamese King Chau Pija Si Thammarat, Sultan Sarib Shah Monggol, Siamese King, render of Islamic Emperor Pasai Siam which is in Siamese language known as Cau Pija Si Thammarat, Sultan Sarib Shah Monggol, Hereditary from Raja Siam of Dynasty Pija Maha Zin Tadhu Toung Oo Siam and Raja Ayu The Ya India, Sultan Bahador Shah Monggol, Son in law of Raja Siam Toung Oo Siam”. The Islamic Siamese King started from 1350 - 1767. -PROF DGE HALL, “A HISTORY OF SOUTH EAST ASIA”, 1955, London Mc Millian & Co Ltd, as reviewed by Datuk Ismail Salleh, Sejarawan Kedah
BAGINDA BERPINDAH KE KEDAH DAN MENETAP DI ISTANA KOTA MEANG KUANG,BANDAR DARUL AMAN JITRA KEDAH SETELAH DI AYUTHIA DITAWAN THAI DALAM TAHUN 1767. BAGINDA CUBA MENGATUR SERANGAN KEMBALI, TETAPI RAJA DAERAH KOTA SETAR PULA MAHUKAN KUASA LALU BERSUBAHAT DENGAN KAFIR THAI. AKHIRNYA BAGINDA DIBUNUH TENTERA THAI DALAM
TAHUN MUSUH BISIK 1821 BERSAMA 4 ORANG PUTERA BAGINDA.
SYAH ALAM YANG MAHA MULIA
SULTAN MADZAFAR SYAH III IBNI KHALIFAH SHARIF ABU BAKAR SYAH
TUANKU SULONG ATAU KOYA LONG
PERNAH MENJADI SULTAN DI CEMPAKASARI KEMBOJA, 1758, BERGELAR PO CHUN,KEMBALI KEDAH
DAN MENJADI RAJA DAERAH DI KUALA KANGSAR SEBELUM MENGGANTIKAN AYAHANDA BAGINDA.DITABAL DI BERAHMAN INDERA (BALAI BESAR)ALOR SETAR,1821-1824
SYAH ALAM YANG MAHA MULIA
SYED ALANG ALAUDDIN ATAU PANGLIMA BUKIT GANTANG
BERSEMAYAM DI ISTANA KUNING, ALOR SETAR. MANGKAT TAHUN 1824-1862.
ANTARA ADINDA BAGINDA IALAH PADUKA SERI TUANKU SYED MOHAMMAD HATTA MOHAMMAD RAJA INDERA SAKTI(PERLIS), DATUK NAI INDERA JAYA, PADUKA SERI SULTAN ALI(TUANKU SYED LONG ENA)RAJA RIAU LINGGA, PADUKA SERI TUANKU SYED LONG ISMAIL, RAJA FILIPINA.
Sultan Jaafar Mad Azam Syah atau lebih di kenali sebagai Long Jaafar.
Teknik pembunuhan dengan cara dipijak dengan gajah telah dilaksanakan oleh tentera thai dan Sultan Abdul Hamid.
SYAH ALAM YANG MAHA MULIA
SULTAN JAAFAR MADZAM SYAH @ TUANKU SYED LONG JAAFAR 1862-1876
TUNKU LONG JAAFAR IBNI SYED ALANG ALAUDDIN, MELANTIK NGAH IBRAHIM MENJADI MENTERI DILARUT MENGGANTIKAN TEMPAT BAGINDA. ADINDA BAGINDA PADUKA SERI SULTAN TUNKU ABU TOHA MENJADI RAJA BAGAN SERAI PERAK DAN DIBUNUH INGGERIS DALAM TAHUN 1876. ADINDA BAGINDA DIGELAR KERAMAT TOK PERANG. BAGINDA SYAH ALAM YANG MAHA MULIA SULTAN JAAFAR TELAH DIBUNUH PENJAJAH INGGERIS DAN THAI DALAM TAHUN 1876 DI GURUN DAN BERMULALAH PENJAJAHAN KEDAH OLEH THAI SELAMA 5 TAHUN DARI 1876-1891.
SEBAGAI RAKYAT BIASA DI NEGERI KEDAH
PIHAK THAI TELAH MERAMPAS HARTA PENINGGALAN YANG ADA SEPERTI PERALATAN ISTANA, BUKTI-BUKTI BERTULIS DAN MEROBOHKAN 15 ISTANA MAHARAJA BENUA ISLAM SIAM SEPANJANG 5 TAHUN MENJAJAH KEDAH. RAKYAT KEDAH HIDUP DALAM KETAKUTAN,PANGKAT DAN NAMA DI BUANG.SEKIRANYA DITANGKAP THAI PASTI DIHUKUM BUNUH.
TUANKU NAI LONG HJ YASSIN IBNI TUANKU NAI LONG JAAFAR
MENGURUSKAN PERNIAGAAN TERNAKAN DI KAMPONG DGN IDENTITINYA DISEMBUNYIKAN
TUANKU NAI LONG HJ MAHMUD IBNI TUANKU NAI LONG HJ YASSIN
BERSAHABAT BAIK DENGAN SULTAN BADLISHAH SEJAK KECIL KERANA DISISIHKAN OLEH SULTAN ABDUL HAMID KE KAMPONG TITI HAJI IDRIS. TUANKU NAI LONG HAJI MAHMUD BERANI BERSEMUKA DENGAN SULTAN ABDUL HAMID, SULTAN KEDAH YANG JUGA MENANTU CHU LA LONGKORN, DAN MEMPERKENALKAN DIRINYA SEBAGAI CUCU KEPADA TUANKU NAI LONG JAAFAR, WALAUPUN PARANG DILETAKKAN DILEHERNYA. SULTAN ABDUL HAMID KESAL DAN MELANTIK TUANKU NAI LONG HJ MAHMUD MENJADI KETUA PENGHULU NEGERI KEDAH. PERLANTIKKAN DITARIK BALIK APABILA T.A.R. MENJADI PERDANA MENTERI.
TUANKU NAI LONG HJ AHMAD IBNI TUANKU NAI LONG HJ MAHMUD
MENJADI PENGHULU MUKIM TAJAR
WARIS MUTLAK KETURUNAN MAHARAJA SIAM NAGARA KEDAH TERAKHIR
TUANKU HAJI NAI LONG KASIM IBNI TUANKU NAI LONG HAJI AHMAD
AHLI PERNIAGAAN DAN PESARA
USAHA INI adalah UNTUK MENYATAKAN KEBENARAN DAN HAKIKAT SEBENAR BANGSA SIAM DARI RUMPUN MELAYU. DI THAILAND HARI INI KING CHAKRI BHUMIPHOL ADULYADEJ ADALAH RAJA THAI, BUKAN RAJA SIAM. KITA BANGSA MELAYU ADALAH SATU BANGSA YANG HEBAT DAN MEGAH WALAUPUN KITA PERNAH DIJAJAH DAN DITINDAS OLEH PENJAJAH INGGERIS DAN PENJAJAH THAI DAN DILABEL SEBAGAI MALAS DSBNYA. INILAH PERMATA YANG HILANG YANG PATUT KITA CARI SEMPENA 50 TAHUN KEMERDEKAAN, SALAM HORMAT.
TARIKH-TARIKH PEMERENTAHAN RAJA BESAR BENUA SIAM YANG TERDAPAT DISINI HANYALAH ANDAIAN SAHAJA KERANA DARI RUJUKAN YANG KAMI BUAT TERDAPAT PELBAGAI ANDAIAN TARIKH PEMERENTAHAN RAJA-RAJA DENGAN SEDIKIT PERBEZAAN ANTARA SATU SAMA LAIN.
Thursday, April 26, 2007
SEJARAH NAGARA KEDAH - Bahagian I
Orang Melayu Keturunan Siam
Oleh : anaianai
Di Malaysia hari ini, masyarakat Siam dianggap sebagai berasal dari Thailand. Mereka juga dilihat sebagai beragama Buddha dan mengamalkan budaya dan cara hidup orang orang Melayu tempatan. Dari aspek sejarah pula, orang-orang siam ini dianggap sebagai penjajah yang pernah menakluki negeri-negeri melayu disatu ketika dahulu. Asal-usul mereka dikatakan bermula dari Luang Phrabang dari puak Sukuthai. Maklumat-makumat ini mempunyai asas akan tetapi ia menceritakan tentang orang-orang thai, bukan orang-orang siam.
Pada hari ini orang Siam banyak terdapat di Kedah, Perlis dan Kelantan. Mereka beragama Islam dan bertutur dalam bahasa Siam selain berbahasa Melayu, sepertimana di Selangor dimana orang-orang kampungnya bertutur dalam bahasa Jawa. Telah menjadi lumrah dan kebiasaan di Kedah untuk orang-orang kampungnya bertutur dalam bahasa Siam sewaktu keramaian seperti kenduri, qurban dsbya. Bertutur dalam bahasa Siam tidak membuat mereka kurang kemelayuannya, seperti juga orang Jawa di Selangor.
Terdapat tiga perkara yang ingin saya kemukakan kepada pembaca sekalian iaitu,
Tahukah anda,
- bahasa siam tidak sama dengan bahasa thai?
- bahawa nama-nama tempat di Malaysia mempunyai makna dalam bahasa Siam?
- raja-raja kita mengamalkan adat siam?
Pengkajian saya mendapati bahawa orang siam ini lebih kepada rumpun Melayu walaupun selama ini mereka di letakkan dibawah rumpun Mon khmer, sama dengan orang-orang Thai, orang Kambodia, orang Burma, orang Laos dsbnya. Agak menghairankan pula apabila orang Melayu Islam di Kambodia dikenali sebagai orang Melayu Champa, sedangkan mereka ini adalah juga dari keturunan Siam islam. Orang Melayu tidak boleh dikategorikan sebagai berada di Malaysia sahaja kerana pada zaman dahulu, Malaysia tidak ujud begitu juga sempadan yang ada sekarang dan bangsa melayu dari pelbagai keturunan bebas bergerak melalu perdagangan kerana melayu adalah ‘sea fairing nations’.
Seterusnya, banyak maklumat mengenai Kesultanan Melayu Melaka itu sendiri adalah diperintah oleh raja-raja Siam Islam, yang merupakan rumpun Melayu. Sekiranya kita menolak orang-orang Siam dari rumpun Melayu, bermakna kita menolak zaman kegemilangan Kesultanan Melayu Melaka juga. Selain itu adat orang Siam dalam kehidupan seharian masih lagi digunakan masyarakat melayu Malaysia hari ini seperti membasuh kaki sebelum tidor, hantar sirih pinang sewaktu meminang, pakaian kuning untuk raja-raja adalah juga merupakan adat siam.
Pemerintahan raja berpelembagaan seperti diamalkan di Malaysia dimana raja-raja negeri bergilir menjadi Yang Di Pertuan Agong, bukan lah perkara baru. Ia telah diamalkan di Kerajaan Benua Islam Siam, Dinasti Ayuthia semenjak tahun 1350 lagi. Oleh itu dari 33 orang raja yang memerintah Ayuthia, hanya 3 sahaja makam raja yang terdapat di Ayuthia, Thailand hari ini. Mana perginya makam 30 orang raja-raja yang memerintah Ayuthia dahulu? Jawapannya mudah sahaja, makam mereka berada di nusantara kerana mereka memerintah Ayuthia dari kawasan masing-masing seperti Melaka, Pattani, Acheh, dll.
Negara Thailand hari ini asalnya adalah negara siam islam. Mereka adalah puak kafir tantera sukuthai yang menawan Ayuthia siam islam dalam tahun 1767. Mereka kemudian memperkenalkan "Dasar Rathinayok" untuk meng thai kan bangsa siam islam.Pada masa inilah, ramai orang-orang Melayu Siam di Kedah, Patani, Kelantan menderita dan di bunuh atas alasan menentang dasar itu, kerana waktu itu kita belum lagi merdeka dan menantu Chulalongkorn, Sultan Abdul Hamid menjadi Sultan di Kedah turut menguatkuasakan arahan ini.
Penulisan Prof Dr Nik Anuar Nik Mahmud dalam Sejarah Perjuangan Melayu Patani 1785-1954 membuktikan segalanya,
"Pibul telah mengubal Dasar Siam Rathaniyom atau dasar adat resam Siam(bermaksud thai disini). Di bawah dasar ini, kesemua penduduk di negara itu tanpa mengira kaum dan agama dikehendaki memakai pakaian potongan Eropah, bertopi, makan dengan sudu dan menggunakan meja sebagai tempat makan. Bagi memastikan dasar itu berjaya, Pibul Songgram terlebih dahulu telah bertindak menghapuskan penentang-penentangnya yang dianggap boleh menggagalkan rancangannya. Operasi menangkap musuh-musuh politiknya telah dijalankan pada awal Januari 1940 atas alasan untuk membersihkan anasir-anasir yang terlibat dalam komplot untuk menggulingnya. Antara mereka yang ditahan termasuklah Putera Chainat, bapa saudara Raja Ananda Mahidol, Kolonel Phraya Song dan Leftenan-Jeneral Phraya Thephusdin. Pibul memulakan rancangannya dengan mengumumkan tujuh dikri atau arahan bersifat perundangan dalam tahun 1939. Ketujuh-tujuh dikri itu adalah mengenai cara untuk menanamkan semangat cintakan negara di kalangan rakyat negara itu. Sejajar dengan semangat itu nama negara itu telah ditukar daripada "Siam" kepada Thailand ".
Seperkara yang tidak disebut diatas ialah mengenai penggunaan bahasa. Bahasa Siam tidak lagi boleh dituturkan. Hanya bahasa thai saja boleh digunakan di Thailand, diajar di sekolah-sekolah dan pada hari ini bahasa siam tidak lagi digunakan, malah pupus di Patani pun. Ini tidak berlaku di negeri Kedah, Kelantan dan Perlis.
Dibawah ini saya bentangkan beberapa contoh perkataan untuk makluman pembaca semua:-
MELAYU -SIAM -THAI
Kasut -kasut -keak
Masalah -susah -lam bak
Air kopi - nam kopi -nam cha
Jambam - jaman -suam
Datuk - tok wan -na
Pelita - peta -telat
Salah - salah -jot
Kereta - kayta -rot
Seterusnya pula kita lihat makna-makna yang lain yang berkaitan,
NAMA- MAKSUD (bukan makna)
Merong Maha Wangsa-Naga Pembesar bangsaHarimau
Jit ra- henti rehat
Pen dang- senapang bunyi
Sik- empat
Na mi - muka beruang
Chang loon-gajah jatuh (gajah duduk)
Gu run - gerun, ngeri
Ta jar-Pengkalan gergasi
Kok bah-pulau gila
Kok diang - pulau merah
Che nang - nama puteri
A rau - kami
Per lis-bedak
Kang gar - betis patah
To biar - heboh maklumkan
Kam par- langkah hutan
Be ruas - puak kaya
Leng gong- turun duit
Gang ga -persisiran perniagaan
Kang sar - tepi harimau/tentera/laksamana
Ban ting -Kampung Cik
Jug ra - pindah/berangkat
Lukut - lombong bijih
Te reh (di Muar, Johor) - Istana Lama(Istana Sayyidina Jamalul Alam Badrul Munir)
Se rem ban - beli rumah kampong
Se lan gor - teduhan tumbuhan/pokok hutan
Mu ar - topi/mahkota raja siam
Si ga pu ra - empat laksemana taring bertempat, empat laksemana yg garang
ini ialah,
1-Sultan Nai Hisbu Muadzam Syah, Song Tham Ayuthia.
2-Putra Santubong, Sultan Hassan, Raja Borneo.
3-Putra Rhiau, Sultan Pagoh,Shaari Riayat Syah Johor.
4-Putra penggiran, Sultan mustapha Kecil Bongsu, Sultan Berunai
Hang Tu ah - Laksemana berani (jadi) ketua
Hang Je bat - Laksemana rajin puasa
Hang Le Kir - Laksemana jadi terkenal/masyhur
Hang Le Kiau - Laksemana yang bertaring/garang
Hang Kas tu ri - Laksemana jaga ehwal perkapalan
Nu san ta ra - tunas pendek tunggu merebak((syiar islam)
Sa kai - rasa miang
Ma la ka - mari lah niaga
Ma la yu - mari lah duduk
Ma ni la - mari lah sini
Ke dah - surat kuasa
Mi nang ka bau - kaya(anak)perempuan ringan kerja
Rem bau - rumah pekerja
U lu lan gat - masyhur ikat tambatan kapal/perahu
A yu thia - tempat semayam raja
Raja Man da li ka - raja kami baik terkenal niaga
Se ri Lang ka - Laksemana itu, cucu beta.
(Titah Sultan Zahiruddin Babur Syah kepada rakyatnya, perihal cucunya Sultan Mahmud Syah yang pernah bersemayam di Pulau Sri Langka).
Fi li fi na - Abang Ali, Abang Beta.
(Berkata Tuanku Nai Long Ismail,Raja Filipina berkenaan abang nya Tuanku Nai Long Ena yang menjadi Raja Riau Lingga bergelar Paduka Seri Sultan Ali. Mereka berdua adalah anakanda Sultan Mad Zaffar Syah III, yang menjadi Raja Kuala Kangsar).
bersambung…..
Oleh : anaianai
Di Malaysia hari ini, masyarakat Siam dianggap sebagai berasal dari Thailand. Mereka juga dilihat sebagai beragama Buddha dan mengamalkan budaya dan cara hidup orang orang Melayu tempatan. Dari aspek sejarah pula, orang-orang siam ini dianggap sebagai penjajah yang pernah menakluki negeri-negeri melayu disatu ketika dahulu. Asal-usul mereka dikatakan bermula dari Luang Phrabang dari puak Sukuthai. Maklumat-makumat ini mempunyai asas akan tetapi ia menceritakan tentang orang-orang thai, bukan orang-orang siam.
Pada hari ini orang Siam banyak terdapat di Kedah, Perlis dan Kelantan. Mereka beragama Islam dan bertutur dalam bahasa Siam selain berbahasa Melayu, sepertimana di Selangor dimana orang-orang kampungnya bertutur dalam bahasa Jawa. Telah menjadi lumrah dan kebiasaan di Kedah untuk orang-orang kampungnya bertutur dalam bahasa Siam sewaktu keramaian seperti kenduri, qurban dsbya. Bertutur dalam bahasa Siam tidak membuat mereka kurang kemelayuannya, seperti juga orang Jawa di Selangor.
Terdapat tiga perkara yang ingin saya kemukakan kepada pembaca sekalian iaitu,
Tahukah anda,
- bahasa siam tidak sama dengan bahasa thai?
- bahawa nama-nama tempat di Malaysia mempunyai makna dalam bahasa Siam?
- raja-raja kita mengamalkan adat siam?
Pengkajian saya mendapati bahawa orang siam ini lebih kepada rumpun Melayu walaupun selama ini mereka di letakkan dibawah rumpun Mon khmer, sama dengan orang-orang Thai, orang Kambodia, orang Burma, orang Laos dsbnya. Agak menghairankan pula apabila orang Melayu Islam di Kambodia dikenali sebagai orang Melayu Champa, sedangkan mereka ini adalah juga dari keturunan Siam islam. Orang Melayu tidak boleh dikategorikan sebagai berada di Malaysia sahaja kerana pada zaman dahulu, Malaysia tidak ujud begitu juga sempadan yang ada sekarang dan bangsa melayu dari pelbagai keturunan bebas bergerak melalu perdagangan kerana melayu adalah ‘sea fairing nations’.
Seterusnya, banyak maklumat mengenai Kesultanan Melayu Melaka itu sendiri adalah diperintah oleh raja-raja Siam Islam, yang merupakan rumpun Melayu. Sekiranya kita menolak orang-orang Siam dari rumpun Melayu, bermakna kita menolak zaman kegemilangan Kesultanan Melayu Melaka juga. Selain itu adat orang Siam dalam kehidupan seharian masih lagi digunakan masyarakat melayu Malaysia hari ini seperti membasuh kaki sebelum tidor, hantar sirih pinang sewaktu meminang, pakaian kuning untuk raja-raja adalah juga merupakan adat siam.
Pemerintahan raja berpelembagaan seperti diamalkan di Malaysia dimana raja-raja negeri bergilir menjadi Yang Di Pertuan Agong, bukan lah perkara baru. Ia telah diamalkan di Kerajaan Benua Islam Siam, Dinasti Ayuthia semenjak tahun 1350 lagi. Oleh itu dari 33 orang raja yang memerintah Ayuthia, hanya 3 sahaja makam raja yang terdapat di Ayuthia, Thailand hari ini. Mana perginya makam 30 orang raja-raja yang memerintah Ayuthia dahulu? Jawapannya mudah sahaja, makam mereka berada di nusantara kerana mereka memerintah Ayuthia dari kawasan masing-masing seperti Melaka, Pattani, Acheh, dll.
Negara Thailand hari ini asalnya adalah negara siam islam. Mereka adalah puak kafir tantera sukuthai yang menawan Ayuthia siam islam dalam tahun 1767. Mereka kemudian memperkenalkan "Dasar Rathinayok" untuk meng thai kan bangsa siam islam.Pada masa inilah, ramai orang-orang Melayu Siam di Kedah, Patani, Kelantan menderita dan di bunuh atas alasan menentang dasar itu, kerana waktu itu kita belum lagi merdeka dan menantu Chulalongkorn, Sultan Abdul Hamid menjadi Sultan di Kedah turut menguatkuasakan arahan ini.
Penulisan Prof Dr Nik Anuar Nik Mahmud dalam Sejarah Perjuangan Melayu Patani 1785-1954 membuktikan segalanya,
"Pibul telah mengubal Dasar Siam Rathaniyom atau dasar adat resam Siam(bermaksud thai disini). Di bawah dasar ini, kesemua penduduk di negara itu tanpa mengira kaum dan agama dikehendaki memakai pakaian potongan Eropah, bertopi, makan dengan sudu dan menggunakan meja sebagai tempat makan. Bagi memastikan dasar itu berjaya, Pibul Songgram terlebih dahulu telah bertindak menghapuskan penentang-penentangnya yang dianggap boleh menggagalkan rancangannya. Operasi menangkap musuh-musuh politiknya telah dijalankan pada awal Januari 1940 atas alasan untuk membersihkan anasir-anasir yang terlibat dalam komplot untuk menggulingnya. Antara mereka yang ditahan termasuklah Putera Chainat, bapa saudara Raja Ananda Mahidol, Kolonel Phraya Song dan Leftenan-Jeneral Phraya Thephusdin. Pibul memulakan rancangannya dengan mengumumkan tujuh dikri atau arahan bersifat perundangan dalam tahun 1939. Ketujuh-tujuh dikri itu adalah mengenai cara untuk menanamkan semangat cintakan negara di kalangan rakyat negara itu. Sejajar dengan semangat itu nama negara itu telah ditukar daripada "Siam" kepada Thailand ".
Seperkara yang tidak disebut diatas ialah mengenai penggunaan bahasa. Bahasa Siam tidak lagi boleh dituturkan. Hanya bahasa thai saja boleh digunakan di Thailand, diajar di sekolah-sekolah dan pada hari ini bahasa siam tidak lagi digunakan, malah pupus di Patani pun. Ini tidak berlaku di negeri Kedah, Kelantan dan Perlis.
Dibawah ini saya bentangkan beberapa contoh perkataan untuk makluman pembaca semua:-
MELAYU -SIAM -THAI
Kasut -kasut -keak
Masalah -susah -lam bak
Air kopi - nam kopi -nam cha
Jambam - jaman -suam
Datuk - tok wan -na
Pelita - peta -telat
Salah - salah -jot
Kereta - kayta -rot
Seterusnya pula kita lihat makna-makna yang lain yang berkaitan,
NAMA- MAKSUD (bukan makna)
Merong Maha Wangsa-Naga Pembesar bangsaHarimau
Jit ra- henti rehat
Pen dang- senapang bunyi
Sik- empat
Na mi - muka beruang
Chang loon-gajah jatuh (gajah duduk)
Gu run - gerun, ngeri
Ta jar-Pengkalan gergasi
Kok bah-pulau gila
Kok diang - pulau merah
Che nang - nama puteri
A rau - kami
Per lis-bedak
Kang gar - betis patah
To biar - heboh maklumkan
Kam par- langkah hutan
Be ruas - puak kaya
Leng gong- turun duit
Gang ga -persisiran perniagaan
Kang sar - tepi harimau/tentera/laksamana
Ban ting -Kampung Cik
Jug ra - pindah/berangkat
Lukut - lombong bijih
Te reh (di Muar, Johor) - Istana Lama(Istana Sayyidina Jamalul Alam Badrul Munir)
Se rem ban - beli rumah kampong
Se lan gor - teduhan tumbuhan/pokok hutan
Mu ar - topi/mahkota raja siam
Si ga pu ra - empat laksemana taring bertempat, empat laksemana yg garang
ini ialah,
1-Sultan Nai Hisbu Muadzam Syah, Song Tham Ayuthia.
2-Putra Santubong, Sultan Hassan, Raja Borneo.
3-Putra Rhiau, Sultan Pagoh,Shaari Riayat Syah Johor.
4-Putra penggiran, Sultan mustapha Kecil Bongsu, Sultan Berunai
Hang Tu ah - Laksemana berani (jadi) ketua
Hang Je bat - Laksemana rajin puasa
Hang Le Kir - Laksemana jadi terkenal/masyhur
Hang Le Kiau - Laksemana yang bertaring/garang
Hang Kas tu ri - Laksemana jaga ehwal perkapalan
Nu san ta ra - tunas pendek tunggu merebak((syiar islam)
Sa kai - rasa miang
Ma la ka - mari lah niaga
Ma la yu - mari lah duduk
Ma ni la - mari lah sini
Ke dah - surat kuasa
Mi nang ka bau - kaya(anak)perempuan ringan kerja
Rem bau - rumah pekerja
U lu lan gat - masyhur ikat tambatan kapal/perahu
A yu thia - tempat semayam raja
Raja Man da li ka - raja kami baik terkenal niaga
Se ri Lang ka - Laksemana itu, cucu beta.
(Titah Sultan Zahiruddin Babur Syah kepada rakyatnya, perihal cucunya Sultan Mahmud Syah yang pernah bersemayam di Pulau Sri Langka).
Fi li fi na - Abang Ali, Abang Beta.
(Berkata Tuanku Nai Long Ismail,Raja Filipina berkenaan abang nya Tuanku Nai Long Ena yang menjadi Raja Riau Lingga bergelar Paduka Seri Sultan Ali. Mereka berdua adalah anakanda Sultan Mad Zaffar Syah III, yang menjadi Raja Kuala Kangsar).
bersambung…..
SEJARAH NAGARA KEDAH - Bahagian II
Orang Melayu Keturunan Siam
Oleh anaianai
Dari mana pula kita hendak memastikan bahawa raja-raja kita mengamalkan adat siam sedangkan selama ini pembaca termasuk saya sebelum pada ini tidak mengetahui perkara ini. Untuk itu kita perlu melihat sebuah manuskrip lama yang di bukukan bertajuk Undang-Undang Kedah, terjemahan Maryam Salim, terbitan Dewan Bahasa dan Pustaka,2005. Ia merupakan sebuah teks penulisan jawi perlembagaan Nagara Kedah dahulu (bukan negeri Kedah yang kecil seperti hari ni). Manuskrip ini baru dipulangkan oleh Inggeris sekitar tahun 2003/2004 setelah dirampas di Kota Beruas sewaktu mereka menyerang dan membakar istana raja siam islam disana. Inilah sikap penjajah yang cuba menutup kebesaran dan kemaraan agama islam di nusantara ketika itu. Manuskrip ini ditulis berperingkat-peringkat dan pada penghujung manuskrip di tulis seperti berikut,
“Tamat al kalam bilkhair wassalam, hijratun nabi sallah alaihi wasalam,dua ratus dua puluh tahun, pada bulan Rabiulawal, pada hari Selasa, zaman Sayyidina Ali wa Maulana Paduka Seri Sultan Jamalul Alam Badrul Munir duduk diatas takhta kerajaan di negeri Acheh Darussalam yang mashyur dibawah angin…….”
Sekiranya manuskrip ini telah mula ditulis sejak tahun 220 hijrah (800 M) lagi, ini bermakna Acheh ketika itu sudah mempunyai raja yang beragama islam bernama Sayyidina Ali. Ayahanda baginda, Paduka Seri Sultan Sayyidina Jamalul Alam Badrul Munir, bersemayam di Bukit Tereh, Muar Johor. Sultan Sayyidina Jamalul Alam ini pula ialah anakanda kepada Raja Merong Mahawangsa yang berkerajaan di Kuala Muda, Merbok Kedah. Istana Merong Mahawangsa terletak di Bukit Choras, Kulim Kedah (dikatakan sebagai kuil hindu). Permaisuri Merong Mahawangsa, Sharifah Mariam ibni Syed Jamal Al Jefri (keturunan Bani Hasyim) digelar Tok Soh. Makam dan Kg Tok Soh masih ada hingga kini.
Seperkara lagi ialah, jika manuskrip ini memperkatakan tentang undang-undang Kedah, mengapa pula ia ditulis di Acheh. Berdasarkan kepada salsilah diatas (cucu,anak dan datuk) membuktikan jajahan Nagara Kedah Islam ketika itu sedang membesar dan ia termasuk juga Acheh, semenanjung tanah melayu (disebut Melaka) dan Ligor.
“Hikayat Merong Maha Wangsa and The History of Kedah or Kedah Annals described Langkasuka as covering the Isthmus (se genting ke ra) from sea to sea, from the port of Pattani to Kedah, with Gunung Jerai as the centre of the kingdom.” :
Zulkifli Mohamad, “Evanescent Kingdoms, Everlasting Spirit,Seeking Langkasuka”,ms6.
Inggeris sewaktu menjajah negara kita, telah cuba menghilangkan bukti sejarah dengan membina loji air di dua kawasan ini iaitu di Bukit Choras dan Bukit Tereh sekaligus memusnahkan tinggalan istana disitu. Saki-baki tinggalan kota istana masih lagi terdapat di dua bukit ini. Malangnya, sejarah kita dah pun tertulis seperti yang kita ketahui hari ini, berversi barat. Manuskrip Undang-Undang Kedah ini samada kita setuju atau tidak membuktikan islam telah sampai ke Semenanjong Tanah Melayu dan Acheh (dalam Nagara Kedah) jauh lebih awal dari Melaka.
Petikan seterusnya,
“Demikianlah zaman raja-raja dahulu-dahulu itu. Pada adat raja-raja dibenua Siam gelar demikian itu bahasa Siam Cau Phaya Kersan”.(ms 36)
Tidak teragak jika saya katakan bahawa asal keturunan bangsa Melayu ialah Siam kerana raja-raja Melayu yang menjadi tunggak adat istiadat bangsa Melayu telah pun menggunakan adat tersebut.
Seterusnya, dimuka surat yang sama, perihal pemerintah Johor,
“Maka pada Bahasa Melayu Bendahara itu panglima negeri. Pada segala negeri yang kecil-kecil bendahara itu dikatanya lambat pada adat Siam.”
Mengikut manuskrip ini lagi, Maharaja Siam ini disebut Duli Yang di Pertuan Yang Maha Mulia (diikuti nama mereka), sementara raja-raja daerah disebut Paduka Seri Sultan (diikuti nama mereka). Ini jelas kekal sehingga kehari ini.
“ Pada tarikh seribu enam puluh tahun, tahun Zai, pada tujuh belas hari bulan Jamadilakhir, hari jumaat, bahawa pada ketika itu maka adalah dititah Syah Alam yang Maha Mulia terjunjung keatas jemala paduka raja suruh salin ambil taruh undang-undang perbuatan Datuk Besar di Hulu alaihi rahmatullah supaya sudahlah tahu hukum sedikit-sedikit”, m.s.1.
Lagi bukti berkenaan Paduka Seri Sultan yang menjadi menteri,
"Maka adat ini daripada raja-raja duhulu sampai pada Marhum Naga turun pada Datuk Besar , turun pada Datuk Seri Tuan Tuha, turun kepada Datuk Maharaja Encik Yusuf dikurnia Paduka Marhum Kimbang akan Datuk Maharaja segala adat ini dan suatu dikurniai kepada Datuk Seri Bongsu, iaitu Datuk Paduka Seri Perdana Menteri Anak Bukit. Tamat/" (m.s 40)
Marhum Naga ialah Almarhum Sultan Rijaluddin ibni Muhammad Johan Syah III. Dalam sejarah Thailand baginda dikenali sebagai Rama Tibodi II. Di Melaka, baginda bergelar Parameswara Melaka (1424-1448).
Ayahanda baginda, Tunku Mohammad Chan memakai gelaran Sultan Mohammad Johan Syah III dan bergelar Tok Temong di Beruas (Perak). Baginda pernah menjadi Raja Kota Beruas
(1388 - 1395). Sejarah Kedah ditulis dengan nama Sultan Rijaluddin Muhammad Syah sebagai satu nama sedangkan nama Muhammad Syah adalah nama ayahanda baginda !!
Seterusnya ayat, '...Datuk Paduka Seri Perdana Menteri Anak Bukit', membuktikan bahawa Perdana Menteri Kedah menetap di Anak Bukit dan bergelar Datuk Seri Bongsu. Gelaran ini diberikan kerana Sultan Mohammad Jiwa Nai Nal Adilin yang berkahwin dengan adinda bongsu Syarif Yang Di Pertuan. Pada hari ini, Istana di anak bukit adalah tempat bersemayamnya Sultan Negeri Kedah.
(Jika anak cucu Perdana Menteri kepada Maharaja menjadi Sultan Kedah, kemana perginya pulak keturunan Maharaja Siam (Syarif Yang Di Pertuan) Islam pada hari ini?)
Seterusnya,
“Hijrat Al Nabi sallallahu alaihi wasallam pada seribu tujuh puluh delapan tahun, tahun Dal, pada bulan / Rabbiulawal, hari Isnin, zaman hidirat Maulana Syah Alam semayam di Kota Palas pada ketika itu titah Syah Alam Yang Maha Mulia pada segala pegawai yang tua-tua suruh perbuat undang-undang”. ms 17.
Datuk besar di hulu ialah memanda menteri yang menjadi paduka raja kepada Sultan Muhiyuddin Mansor Syah, Maharaja Benua Islam Siam yang bersemayam di Kota Palas, Ulu Melaka, Pulau Langkawi.
“Itulah asal nakhoda dalam negeri Melaka dengan titah Duli Yang di Pertuan Yang Maha Mulia, ialah mengatakam segala hukum itu tatkala pada zaman negeri Melaka.”(ms98)
Di muka surat yang sama,
“Bermula disuruhnya titah Duli Yang Di pertuan Sultan Mahmud Syah Yang Maha Mulia di negeri Melaka pada Hijrah Nabi sallahahu alaihi wasalam seribu enam puluh tujuh.”
Kita lihat pula perjanjian Raja Pulau Pinang Paduka Seri Sultan Abdullah, dengan Inggeris pada kali pertama dalam tahun1786 yang mana baginda tidak dibayar satu sen pun oleh Inggeris. Paduka Seri Sultan menyerang Inggeris dalan tahun 1791 tetapi tewas. Inggeris enggan membuat bayaran kerana mereka tahu Paduka Seri Sultan Abdullah tidak ada kuasa untuk mewakili Pulau Pinang, setakat raja daerah sahaja, bergelar Paduka Seri Sultan. Perjanjian kedua pada 20 April 1791 terpaksa dibuat kerana Inggeris telah pun mendudukki Pulau Pinang semenjak 11 Ogos 1786. Perjanjian kali kedua (1) ini mempunyai 9 syarat, dimana 3 syarat membuktikan kewujudan Maharaja Besar Benua Siam iaitu,
Fasal kedua, menyebut,
Yang Maha Mulia Yang di Pertuan Negeri (Nagara) Kedah bersetuju tidak akan menghalang atau mengenakan cukai keatas apa-apa bekalan yang dibeli di Kedah bagi keperluan Pulau Pinang dan kapal-kapal Syarikat Hindia Timur.
Fasal kelima,
Yang Maha Mulia Yang di Pertuan Negeri (Nagara) Kedah tidak akan membenarkan mana-mana kuasa Eropah yang lain mendudukki mana-mana tempat di Kedah.
Fasal kesembilan,
Yang Maha Mulia Yang di Pertuan Negeri (Nagara) Kedah tidak akan membekalkan apa-apa barangan keperluan kepada mereka yang bermusuh dengan Syarikat hindia Timur.
Berdasarkan kepada beberapa contoh yang diberikan diatas, pengkaji dan persatuan sejarah tempatan tidak seharusnya menafikan kewujudan Maharaja Benua Islam Siam ini. Mereka juga tidak sepatutnya berdolak dalih lagi. Jangan sekali-kali menggunakan perkataan titah dan Syah Alam Yang Maha Mulia kepada Paduka Seri mana-mana raja daerah yang memerintah ketika itu kerana adalagi kuasa yang lebih besar yang mereka bernaung dibawahnya.
Baginda Yang Maha Mulia Yang di Pertuan Nagara Kedah, Maharaja Besar Siam, Khalifah Sharif Abu Bakar Syah tidak mendapat apa-apa bayaran kerana fasal satu mengatakan Syarikat Hindia Timur akan membayar 6 ribu ringgit Sepanyol kepada Paduka Seri Sultan Abdullah, Raja Pulau Pinang. Perjanjian ini pula dimansuhkan dalam tahun 1800. Pada tahun 1821(tahun musuh bisik), Khalifah Sharif Abu Bakar Syah, Permaisuri baginda Puteri Sultan Langkat Pasai dan 4 orang putera baginda telah dibunuh tentera Buddha thai, Raja Rama Chakri I di istana Kota Meang Kuang, Bandar Darul Aman, Jitra Kedah.
PS : Maklumat terbaru mengatakan bahawa Khalifah Sharif Abu Bakar Syah tidak pernah menandatangani perjanjian dengan Inggeris atau mewakilkan sesiapa pun untuk pergi menendatangani perjanjian itu. Nampak gayanya macam ada konspirasi antara Paduka Seri Sultan Abdullah dengan Inggeris.
(1) Ibrahim Ismail, “Sejarah Kedah Sepintas lalu”, Universiti Utara Malaysia, 1987, ms63,64.
Oleh anaianai
Dari mana pula kita hendak memastikan bahawa raja-raja kita mengamalkan adat siam sedangkan selama ini pembaca termasuk saya sebelum pada ini tidak mengetahui perkara ini. Untuk itu kita perlu melihat sebuah manuskrip lama yang di bukukan bertajuk Undang-Undang Kedah, terjemahan Maryam Salim, terbitan Dewan Bahasa dan Pustaka,2005. Ia merupakan sebuah teks penulisan jawi perlembagaan Nagara Kedah dahulu (bukan negeri Kedah yang kecil seperti hari ni). Manuskrip ini baru dipulangkan oleh Inggeris sekitar tahun 2003/2004 setelah dirampas di Kota Beruas sewaktu mereka menyerang dan membakar istana raja siam islam disana. Inilah sikap penjajah yang cuba menutup kebesaran dan kemaraan agama islam di nusantara ketika itu. Manuskrip ini ditulis berperingkat-peringkat dan pada penghujung manuskrip di tulis seperti berikut,
“Tamat al kalam bilkhair wassalam, hijratun nabi sallah alaihi wasalam,dua ratus dua puluh tahun, pada bulan Rabiulawal, pada hari Selasa, zaman Sayyidina Ali wa Maulana Paduka Seri Sultan Jamalul Alam Badrul Munir duduk diatas takhta kerajaan di negeri Acheh Darussalam yang mashyur dibawah angin…….”
Sekiranya manuskrip ini telah mula ditulis sejak tahun 220 hijrah (800 M) lagi, ini bermakna Acheh ketika itu sudah mempunyai raja yang beragama islam bernama Sayyidina Ali. Ayahanda baginda, Paduka Seri Sultan Sayyidina Jamalul Alam Badrul Munir, bersemayam di Bukit Tereh, Muar Johor. Sultan Sayyidina Jamalul Alam ini pula ialah anakanda kepada Raja Merong Mahawangsa yang berkerajaan di Kuala Muda, Merbok Kedah. Istana Merong Mahawangsa terletak di Bukit Choras, Kulim Kedah (dikatakan sebagai kuil hindu). Permaisuri Merong Mahawangsa, Sharifah Mariam ibni Syed Jamal Al Jefri (keturunan Bani Hasyim) digelar Tok Soh. Makam dan Kg Tok Soh masih ada hingga kini.
Seperkara lagi ialah, jika manuskrip ini memperkatakan tentang undang-undang Kedah, mengapa pula ia ditulis di Acheh. Berdasarkan kepada salsilah diatas (cucu,anak dan datuk) membuktikan jajahan Nagara Kedah Islam ketika itu sedang membesar dan ia termasuk juga Acheh, semenanjung tanah melayu (disebut Melaka) dan Ligor.
“Hikayat Merong Maha Wangsa and The History of Kedah or Kedah Annals described Langkasuka as covering the Isthmus (se genting ke ra) from sea to sea, from the port of Pattani to Kedah, with Gunung Jerai as the centre of the kingdom.” :
Zulkifli Mohamad, “Evanescent Kingdoms, Everlasting Spirit,Seeking Langkasuka”,ms6.
Inggeris sewaktu menjajah negara kita, telah cuba menghilangkan bukti sejarah dengan membina loji air di dua kawasan ini iaitu di Bukit Choras dan Bukit Tereh sekaligus memusnahkan tinggalan istana disitu. Saki-baki tinggalan kota istana masih lagi terdapat di dua bukit ini. Malangnya, sejarah kita dah pun tertulis seperti yang kita ketahui hari ini, berversi barat. Manuskrip Undang-Undang Kedah ini samada kita setuju atau tidak membuktikan islam telah sampai ke Semenanjong Tanah Melayu dan Acheh (dalam Nagara Kedah) jauh lebih awal dari Melaka.
Petikan seterusnya,
“Demikianlah zaman raja-raja dahulu-dahulu itu. Pada adat raja-raja dibenua Siam gelar demikian itu bahasa Siam Cau Phaya Kersan”.(ms 36)
Tidak teragak jika saya katakan bahawa asal keturunan bangsa Melayu ialah Siam kerana raja-raja Melayu yang menjadi tunggak adat istiadat bangsa Melayu telah pun menggunakan adat tersebut.
Seterusnya, dimuka surat yang sama, perihal pemerintah Johor,
“Maka pada Bahasa Melayu Bendahara itu panglima negeri. Pada segala negeri yang kecil-kecil bendahara itu dikatanya lambat pada adat Siam.”
Mengikut manuskrip ini lagi, Maharaja Siam ini disebut Duli Yang di Pertuan Yang Maha Mulia (diikuti nama mereka), sementara raja-raja daerah disebut Paduka Seri Sultan (diikuti nama mereka). Ini jelas kekal sehingga kehari ini.
“ Pada tarikh seribu enam puluh tahun, tahun Zai, pada tujuh belas hari bulan Jamadilakhir, hari jumaat, bahawa pada ketika itu maka adalah dititah Syah Alam yang Maha Mulia terjunjung keatas jemala paduka raja suruh salin ambil taruh undang-undang perbuatan Datuk Besar di Hulu alaihi rahmatullah supaya sudahlah tahu hukum sedikit-sedikit”, m.s.1.
Lagi bukti berkenaan Paduka Seri Sultan yang menjadi menteri,
"Maka adat ini daripada raja-raja duhulu sampai pada Marhum Naga turun pada Datuk Besar , turun pada Datuk Seri Tuan Tuha, turun kepada Datuk Maharaja Encik Yusuf dikurnia Paduka Marhum Kimbang akan Datuk Maharaja segala adat ini dan suatu dikurniai kepada Datuk Seri Bongsu, iaitu Datuk Paduka Seri Perdana Menteri Anak Bukit. Tamat/" (m.s 40)
Marhum Naga ialah Almarhum Sultan Rijaluddin ibni Muhammad Johan Syah III. Dalam sejarah Thailand baginda dikenali sebagai Rama Tibodi II. Di Melaka, baginda bergelar Parameswara Melaka (1424-1448).
Ayahanda baginda, Tunku Mohammad Chan memakai gelaran Sultan Mohammad Johan Syah III dan bergelar Tok Temong di Beruas (Perak). Baginda pernah menjadi Raja Kota Beruas
(1388 - 1395). Sejarah Kedah ditulis dengan nama Sultan Rijaluddin Muhammad Syah sebagai satu nama sedangkan nama Muhammad Syah adalah nama ayahanda baginda !!
Seterusnya ayat, '...Datuk Paduka Seri Perdana Menteri Anak Bukit', membuktikan bahawa Perdana Menteri Kedah menetap di Anak Bukit dan bergelar Datuk Seri Bongsu. Gelaran ini diberikan kerana Sultan Mohammad Jiwa Nai Nal Adilin yang berkahwin dengan adinda bongsu Syarif Yang Di Pertuan. Pada hari ini, Istana di anak bukit adalah tempat bersemayamnya Sultan Negeri Kedah.
(Jika anak cucu Perdana Menteri kepada Maharaja menjadi Sultan Kedah, kemana perginya pulak keturunan Maharaja Siam (Syarif Yang Di Pertuan) Islam pada hari ini?)
Seterusnya,
“Hijrat Al Nabi sallallahu alaihi wasallam pada seribu tujuh puluh delapan tahun, tahun Dal, pada bulan / Rabbiulawal, hari Isnin, zaman hidirat Maulana Syah Alam semayam di Kota Palas pada ketika itu titah Syah Alam Yang Maha Mulia pada segala pegawai yang tua-tua suruh perbuat undang-undang”. ms 17.
Datuk besar di hulu ialah memanda menteri yang menjadi paduka raja kepada Sultan Muhiyuddin Mansor Syah, Maharaja Benua Islam Siam yang bersemayam di Kota Palas, Ulu Melaka, Pulau Langkawi.
“Itulah asal nakhoda dalam negeri Melaka dengan titah Duli Yang di Pertuan Yang Maha Mulia, ialah mengatakam segala hukum itu tatkala pada zaman negeri Melaka.”(ms98)
Di muka surat yang sama,
“Bermula disuruhnya titah Duli Yang Di pertuan Sultan Mahmud Syah Yang Maha Mulia di negeri Melaka pada Hijrah Nabi sallahahu alaihi wasalam seribu enam puluh tujuh.”
Kita lihat pula perjanjian Raja Pulau Pinang Paduka Seri Sultan Abdullah, dengan Inggeris pada kali pertama dalam tahun1786 yang mana baginda tidak dibayar satu sen pun oleh Inggeris. Paduka Seri Sultan menyerang Inggeris dalan tahun 1791 tetapi tewas. Inggeris enggan membuat bayaran kerana mereka tahu Paduka Seri Sultan Abdullah tidak ada kuasa untuk mewakili Pulau Pinang, setakat raja daerah sahaja, bergelar Paduka Seri Sultan. Perjanjian kedua pada 20 April 1791 terpaksa dibuat kerana Inggeris telah pun mendudukki Pulau Pinang semenjak 11 Ogos 1786. Perjanjian kali kedua (1) ini mempunyai 9 syarat, dimana 3 syarat membuktikan kewujudan Maharaja Besar Benua Siam iaitu,
Fasal kedua, menyebut,
Yang Maha Mulia Yang di Pertuan Negeri (Nagara) Kedah bersetuju tidak akan menghalang atau mengenakan cukai keatas apa-apa bekalan yang dibeli di Kedah bagi keperluan Pulau Pinang dan kapal-kapal Syarikat Hindia Timur.
Fasal kelima,
Yang Maha Mulia Yang di Pertuan Negeri (Nagara) Kedah tidak akan membenarkan mana-mana kuasa Eropah yang lain mendudukki mana-mana tempat di Kedah.
Fasal kesembilan,
Yang Maha Mulia Yang di Pertuan Negeri (Nagara) Kedah tidak akan membekalkan apa-apa barangan keperluan kepada mereka yang bermusuh dengan Syarikat hindia Timur.
Berdasarkan kepada beberapa contoh yang diberikan diatas, pengkaji dan persatuan sejarah tempatan tidak seharusnya menafikan kewujudan Maharaja Benua Islam Siam ini. Mereka juga tidak sepatutnya berdolak dalih lagi. Jangan sekali-kali menggunakan perkataan titah dan Syah Alam Yang Maha Mulia kepada Paduka Seri mana-mana raja daerah yang memerintah ketika itu kerana adalagi kuasa yang lebih besar yang mereka bernaung dibawahnya.
Baginda Yang Maha Mulia Yang di Pertuan Nagara Kedah, Maharaja Besar Siam, Khalifah Sharif Abu Bakar Syah tidak mendapat apa-apa bayaran kerana fasal satu mengatakan Syarikat Hindia Timur akan membayar 6 ribu ringgit Sepanyol kepada Paduka Seri Sultan Abdullah, Raja Pulau Pinang. Perjanjian ini pula dimansuhkan dalam tahun 1800. Pada tahun 1821(tahun musuh bisik), Khalifah Sharif Abu Bakar Syah, Permaisuri baginda Puteri Sultan Langkat Pasai dan 4 orang putera baginda telah dibunuh tentera Buddha thai, Raja Rama Chakri I di istana Kota Meang Kuang, Bandar Darul Aman, Jitra Kedah.
PS : Maklumat terbaru mengatakan bahawa Khalifah Sharif Abu Bakar Syah tidak pernah menandatangani perjanjian dengan Inggeris atau mewakilkan sesiapa pun untuk pergi menendatangani perjanjian itu. Nampak gayanya macam ada konspirasi antara Paduka Seri Sultan Abdullah dengan Inggeris.
(1) Ibrahim Ismail, “Sejarah Kedah Sepintas lalu”, Universiti Utara Malaysia, 1987, ms63,64.
Monday, April 23, 2007
MASIH ADA YANG INGAT SEJARAH BANGSA
Oleh : Pak long Soda
Uploaded by anaianai , dalam loghat Kedah.
Anak saya tlipon saya dari kolumpo suruh baca satu cerita dalam internet, pasai “50 tahun medeka tapi buta sejarah bangsa”, dia kata saya mesti tau, mesti minat, sebab abah dok crita kat kami dulu-dulu…pas tukah… saya pun pesan orang muda kot kampung ni suruh p baca sat aih bawak mai kat saya (tolong print).Bila saya baca crita ni saya pun rasa ada sedih, sronok pun ada, seram sejuk pun ada. Saya pun ada benda jugak yang saya nak habag. Dah lama sangat dah, dok pendam dalam hati, (dalam radio kata nanti jadi daki noh, sambil tersenyum) kenela saya crita jugak…tumpang kita dok ada lagi umug, p abis kita ni ka, sapa nak habag kat depa lagi. Saya bukan nak buruk sapa-sapa yang masih hidup, dak, tapi ka, yang depa ni dok buat tahana sangat ni pasai apa, dok pusing kata depa baguih la, apa la, pasai apa? Dok dendam lagi ka depa nih?, dah brapa ratus ton (tahun) dah?. Medeka pun dah 50 tahun dah. Kami nak dok tengok saja kaaaa. Zaman pun dah berubah, tadak nak takut dah aih, mat rempit pun berani lebih-lebih dah la ni.
Zaman dulu tu, dah lah tuk nenek kami kena bunuh, harta pesaka tuk nek kami depa rampas kata depa punya, dosa besag tu, kita orang islam (tengok Qutbah Wida). Hari ni dah depa perintah jadi raja, sejarah pun depa tukag kot lain buang (lenyapkan, pesongkan) perelok depa, depa kata pulak depa yang buat yang tu yang ni. Pasai tu la orang kata raja-raja dulu tu penyamun,rampas kuasa. Depa ingat kita ni takdak dah kot, mau kalau kata ada pun, kita buat tak tau la kot noh, tak ingat dah kot apa yang tok nenek depa buat kat tok nek kita. La ni kita pulak nak cerita balik Hg ambik boh dalam komputer hang. Hang bagi smua orang tau. Nak pecaya tak pecaya ikut depa lah.
Dulu ka masa thai dok ada boleh la, puak raja kota setag ni tunjuk kahag sebab depa subahat sama. Puak thai zaman tu memang kejam, bukan bunuh tapi sembelih tok nek kami hidup-hidup, orang kampung, habih depa bunuh, pompuan mengandung depa toreh perot, budak-budak depa cantas kepala, satu istana di Kota Meang Kuang (bermaksud nagara luas@benua luas). Depa bunuh keturunan Maharaja Siam Islam di Kota Meang Kuang, puak raja Kota Setag yang subahat habag kat thai lokasi istana nih. Depa la pakat dengan thai. Mai serang hendap, bunuh raja besag benua Siam di situ.Raja Siam tu nama Sharib (Khalifah Syarif Abu Bakar Syah). Yang jadi dalang, lari pi sembunyi di Melaka (Paduka Seri Sultan Ahmad Tajuddin Halim Syah, Raja Kota Setag) dok bawah ketiak Inggeris bila cucu maharaja siam, Syed Alang Alauddin yang duduk di Istana Kuning Alor setag mai ligan (kejar) dengan tentera siam islam Kedah.
Tunku Anum lari pi sembunyi di Ligor, p duduk dengan thai sebab takut cucu raja siam ni, nama Syed Alang Alauddin dok cari dia. Jangan tukag sejarah la, depa ni bagi kerjasama dengan musuh (thai) pasai apa kita nak sanjung depa, Pasai apa nak puji depa panggil depa wira Kedah konon. Depa ni pengkhianat bangsa dan agama. Saya dan keturunan saya ni dah tau lama dah, cuma tak boleh cakap (wajah dah serius dah pulak), sebab depa pasang spy dikampung-kampung masa tu. Depa ingat depa akan ada kosa (kuasa) sampai bila-bila la kot. Samapai masa kita ni mati jugak. Dok bohong bok pa.
Nak ambik balik tanah jajahan Kedah nih, tentera Siam islam pimpinan Khalifah Sharib Syah dan Datuk bendahara Nagara Kedah pi serang Thai di Thalang dan menang disana. Tapi (Paduka Seri) Sultan Ahmad Tajuddin (Halim Syah), Raja Kota Setag senyap, suruh Datuk Bendahara Kota Setag dengan anak dia, Tengku Abdullah pi mengadap Raja Buddha Rama I Sukuthai tahun 1812-1813. Makna kata masa ni depa dok rancang dah nak bunuh raja siam, Sultan Sharif dengan Tengku Long Putera (Perdana Menteri Nagara Kedah merangkap penghulu Berahman Indera). Paduka Seri Sultan Ahmad Tajuddin Halim Syah, ni tau kalau dia bunuh Tengku Long Putera dengan adiknya Tengku Anjang Johan dia boleh jadi Sultan Kedah. Depa ni dah pakat siap dah dengan Thai.
Tahun 1814 pulak, pasai apa Datuk bendahara, Kota Setar ni, bila disuruh thai, dia hantag 3 utusan suruh Sultan Mad Zaffar Syah III ni tunduk kepada thai dan hantag bunga emas ke bangkok, tapi baginda tolak, sebab bukan raja Islam yang di Ayuthia masa tu. Akibatnya Raja Rama Chakri ni suruh Kedah ni p serang Perak dan berlakulah peperangan sesama Melayu islam di Kerian dalam tahun 1816. Tahun 1818 nak ambik balik tanah jajahan Kedah, tentera Siam Islam dari Kedah, pimpinan Syed Alang Alauddin, pi serang Thai di Pulau Tongka,tapi kalah pasai raja daerah kota setag tak mau bantu.
Tahun 1821 Thai ni mai kot Kota Kuala Kedah dengan 100 perahu, depa pakai bendera Siam Islam, orang Kedah kita ingat orang siam islam lah, macam maharaja benua siam islam kita dulu nih. Masa tu ada sambutan kenduri anak Dato Bendahara di Kota Kuala Kedah. Depa masuk tu ka, depa bunuh habis la, termasuk Tengku Long Putera (@Laksamana Datu) yang menjadi Penghulu Berahman Indera merangkap Perdana Menteri Maharaja Benua Siam Islam dengan adik dia, Tengku Anjang Johan. Kubug pun dok ada lagi disini. Yang tak berapa menjadi tu pasai Syed Alang Alauddin cucu Khalifah Syarif ni berjaya bertahan di Istana Kuning, Kota Setar.
Ayahanda dia, Sultan Mad Zaffar Syah III, masa tu bersemayam di Kuala Kangsar jadi raja Kuala Kangsar bawah Maharaja Siam Nagara Kedah. Dia ni tak kena apa-apa la sebab dia dok jauh tapi adik-adik dia (bapa saudara Syed Alang Alauddin), habis kena bunuh, Megat Terawis, Megat Shuib, Megat Manja dan Megat Iskandar. Ada ka patut hari ni, makam-makam depa yang shuhadah ni, depa kata Kubug hindu. Siasat punya siasat rupa-rupanya yang jadi dalang, Tengku Anum dengan Sultan Ahmad Tajuddin Halim Syah, yang kononya tengok orang korek terusan di Merbok (di Sungai Petani), padahal dia dah tau Thai nak serang,dia cabut siap-siap. Takut kena tangkap, sorang cabut pi Ligor dekat Segenting Ke Ra (masa tu bawah thai), sorang lagi lari pi Pulau Pinang kat Inggeris, depa pula hantag dia p dok Melaka.
Pasai dok sebut siam-siam ni, hang gak-agak sapa depa ni? Jawapan dia kita la, (ingatkan tanya saya, dia jawap pulak) orang melayu kita la. Sama macam kita p slangok ka, johor ka, kita jumpa orang melayu, depa kata depa jawa, kita p kampong depa, depa cakap jawa. Orang melayu d kedah ni, melayu saja-saja kah? Mai kot mana kita Melayu Kedah ni? Kita ni betoi-betoinya orang siam, orang siam islam. Siam tu Islam, memang dari dulu lagi kita ni islam. Kita bukan baru masuk islam. Yang depa dok kata ni jahat bunuh orang bok (buat) pa, yang tu thai, sukutai, orang melayu kita kata, puak Thai. Bahasa Siam kata puak kapiag (maafkan saya, untuk makluman saja), tu la makna dia. Depa dok sebu-sebut Siam tu bukan pasai apa, pasai thai ni turun mai dari negeri siam, depa kata siam la.Tapi yang sebenagnya yang mai tu bangsa dah lain, agama pun dah lain. Zaman dulu bukan ada pepa (paper), tv lagu hari nih, sebab tu banyak rakyat tak tau crita sebenar. Tapi kami ni kaum kerabat raja siam islam tau semua dari ‘alif’ sampai ‘ya’. Depa bukan nak mai tanya kita la ni pun sebab depa dok ingat kita ni thai, depa tak tau.
Depa dok belajak sejarah orang putih disekolah tu, termasuk hang skali lah…
Uploaded by anaianai , dalam loghat Kedah.
Anak saya tlipon saya dari kolumpo suruh baca satu cerita dalam internet, pasai “50 tahun medeka tapi buta sejarah bangsa”, dia kata saya mesti tau, mesti minat, sebab abah dok crita kat kami dulu-dulu…pas tukah… saya pun pesan orang muda kot kampung ni suruh p baca sat aih bawak mai kat saya (tolong print).Bila saya baca crita ni saya pun rasa ada sedih, sronok pun ada, seram sejuk pun ada. Saya pun ada benda jugak yang saya nak habag. Dah lama sangat dah, dok pendam dalam hati, (dalam radio kata nanti jadi daki noh, sambil tersenyum) kenela saya crita jugak…tumpang kita dok ada lagi umug, p abis kita ni ka, sapa nak habag kat depa lagi. Saya bukan nak buruk sapa-sapa yang masih hidup, dak, tapi ka, yang depa ni dok buat tahana sangat ni pasai apa, dok pusing kata depa baguih la, apa la, pasai apa? Dok dendam lagi ka depa nih?, dah brapa ratus ton (tahun) dah?. Medeka pun dah 50 tahun dah. Kami nak dok tengok saja kaaaa. Zaman pun dah berubah, tadak nak takut dah aih, mat rempit pun berani lebih-lebih dah la ni.
Zaman dulu tu, dah lah tuk nenek kami kena bunuh, harta pesaka tuk nek kami depa rampas kata depa punya, dosa besag tu, kita orang islam (tengok Qutbah Wida). Hari ni dah depa perintah jadi raja, sejarah pun depa tukag kot lain buang (lenyapkan, pesongkan) perelok depa, depa kata pulak depa yang buat yang tu yang ni. Pasai tu la orang kata raja-raja dulu tu penyamun,rampas kuasa. Depa ingat kita ni takdak dah kot, mau kalau kata ada pun, kita buat tak tau la kot noh, tak ingat dah kot apa yang tok nenek depa buat kat tok nek kita. La ni kita pulak nak cerita balik Hg ambik boh dalam komputer hang. Hang bagi smua orang tau. Nak pecaya tak pecaya ikut depa lah.
Dulu ka masa thai dok ada boleh la, puak raja kota setag ni tunjuk kahag sebab depa subahat sama. Puak thai zaman tu memang kejam, bukan bunuh tapi sembelih tok nek kami hidup-hidup, orang kampung, habih depa bunuh, pompuan mengandung depa toreh perot, budak-budak depa cantas kepala, satu istana di Kota Meang Kuang (bermaksud nagara luas@benua luas). Depa bunuh keturunan Maharaja Siam Islam di Kota Meang Kuang, puak raja Kota Setag yang subahat habag kat thai lokasi istana nih. Depa la pakat dengan thai. Mai serang hendap, bunuh raja besag benua Siam di situ.Raja Siam tu nama Sharib (Khalifah Syarif Abu Bakar Syah). Yang jadi dalang, lari pi sembunyi di Melaka (Paduka Seri Sultan Ahmad Tajuddin Halim Syah, Raja Kota Setag) dok bawah ketiak Inggeris bila cucu maharaja siam, Syed Alang Alauddin yang duduk di Istana Kuning Alor setag mai ligan (kejar) dengan tentera siam islam Kedah.
Tunku Anum lari pi sembunyi di Ligor, p duduk dengan thai sebab takut cucu raja siam ni, nama Syed Alang Alauddin dok cari dia. Jangan tukag sejarah la, depa ni bagi kerjasama dengan musuh (thai) pasai apa kita nak sanjung depa, Pasai apa nak puji depa panggil depa wira Kedah konon. Depa ni pengkhianat bangsa dan agama. Saya dan keturunan saya ni dah tau lama dah, cuma tak boleh cakap (wajah dah serius dah pulak), sebab depa pasang spy dikampung-kampung masa tu. Depa ingat depa akan ada kosa (kuasa) sampai bila-bila la kot. Samapai masa kita ni mati jugak. Dok bohong bok pa.
Nak ambik balik tanah jajahan Kedah nih, tentera Siam islam pimpinan Khalifah Sharib Syah dan Datuk bendahara Nagara Kedah pi serang Thai di Thalang dan menang disana. Tapi (Paduka Seri) Sultan Ahmad Tajuddin (Halim Syah), Raja Kota Setag senyap, suruh Datuk Bendahara Kota Setag dengan anak dia, Tengku Abdullah pi mengadap Raja Buddha Rama I Sukuthai tahun 1812-1813. Makna kata masa ni depa dok rancang dah nak bunuh raja siam, Sultan Sharif dengan Tengku Long Putera (Perdana Menteri Nagara Kedah merangkap penghulu Berahman Indera). Paduka Seri Sultan Ahmad Tajuddin Halim Syah, ni tau kalau dia bunuh Tengku Long Putera dengan adiknya Tengku Anjang Johan dia boleh jadi Sultan Kedah. Depa ni dah pakat siap dah dengan Thai.
Tahun 1814 pulak, pasai apa Datuk bendahara, Kota Setar ni, bila disuruh thai, dia hantag 3 utusan suruh Sultan Mad Zaffar Syah III ni tunduk kepada thai dan hantag bunga emas ke bangkok, tapi baginda tolak, sebab bukan raja Islam yang di Ayuthia masa tu. Akibatnya Raja Rama Chakri ni suruh Kedah ni p serang Perak dan berlakulah peperangan sesama Melayu islam di Kerian dalam tahun 1816. Tahun 1818 nak ambik balik tanah jajahan Kedah, tentera Siam Islam dari Kedah, pimpinan Syed Alang Alauddin, pi serang Thai di Pulau Tongka,tapi kalah pasai raja daerah kota setag tak mau bantu.
Tahun 1821 Thai ni mai kot Kota Kuala Kedah dengan 100 perahu, depa pakai bendera Siam Islam, orang Kedah kita ingat orang siam islam lah, macam maharaja benua siam islam kita dulu nih. Masa tu ada sambutan kenduri anak Dato Bendahara di Kota Kuala Kedah. Depa masuk tu ka, depa bunuh habis la, termasuk Tengku Long Putera (@Laksamana Datu) yang menjadi Penghulu Berahman Indera merangkap Perdana Menteri Maharaja Benua Siam Islam dengan adik dia, Tengku Anjang Johan. Kubug pun dok ada lagi disini. Yang tak berapa menjadi tu pasai Syed Alang Alauddin cucu Khalifah Syarif ni berjaya bertahan di Istana Kuning, Kota Setar.
Ayahanda dia, Sultan Mad Zaffar Syah III, masa tu bersemayam di Kuala Kangsar jadi raja Kuala Kangsar bawah Maharaja Siam Nagara Kedah. Dia ni tak kena apa-apa la sebab dia dok jauh tapi adik-adik dia (bapa saudara Syed Alang Alauddin), habis kena bunuh, Megat Terawis, Megat Shuib, Megat Manja dan Megat Iskandar. Ada ka patut hari ni, makam-makam depa yang shuhadah ni, depa kata Kubug hindu. Siasat punya siasat rupa-rupanya yang jadi dalang, Tengku Anum dengan Sultan Ahmad Tajuddin Halim Syah, yang kononya tengok orang korek terusan di Merbok (di Sungai Petani), padahal dia dah tau Thai nak serang,dia cabut siap-siap. Takut kena tangkap, sorang cabut pi Ligor dekat Segenting Ke Ra (masa tu bawah thai), sorang lagi lari pi Pulau Pinang kat Inggeris, depa pula hantag dia p dok Melaka.
Pasai dok sebut siam-siam ni, hang gak-agak sapa depa ni? Jawapan dia kita la, (ingatkan tanya saya, dia jawap pulak) orang melayu kita la. Sama macam kita p slangok ka, johor ka, kita jumpa orang melayu, depa kata depa jawa, kita p kampong depa, depa cakap jawa. Orang melayu d kedah ni, melayu saja-saja kah? Mai kot mana kita Melayu Kedah ni? Kita ni betoi-betoinya orang siam, orang siam islam. Siam tu Islam, memang dari dulu lagi kita ni islam. Kita bukan baru masuk islam. Yang depa dok kata ni jahat bunuh orang bok (buat) pa, yang tu thai, sukutai, orang melayu kita kata, puak Thai. Bahasa Siam kata puak kapiag (maafkan saya, untuk makluman saja), tu la makna dia. Depa dok sebu-sebut Siam tu bukan pasai apa, pasai thai ni turun mai dari negeri siam, depa kata siam la.Tapi yang sebenagnya yang mai tu bangsa dah lain, agama pun dah lain. Zaman dulu bukan ada pepa (paper), tv lagu hari nih, sebab tu banyak rakyat tak tau crita sebenar. Tapi kami ni kaum kerabat raja siam islam tau semua dari ‘alif’ sampai ‘ya’. Depa bukan nak mai tanya kita la ni pun sebab depa dok ingat kita ni thai, depa tak tau.
Depa dok belajak sejarah orang putih disekolah tu, termasuk hang skali lah…
Saturday, April 21, 2007
HISTORICAL REALITY : SIAMESE MUSLIMS KINGS OF NAGARA KEDAH AND AYUTTAHAYA
The mistake by researchers on Pattani and Ayutthaya is that they always thought that Thais are descendent of the Siamese and all Thais themselves today think they are Siamese. In terms of people to country relationship this is correct but in term of monarchy to country relationship this is not so. The ruling Thai monarchy only came into power when Rama I, a Buddhist general was nominated as King after the attacked by Burmese Alaungphaya in 1767. Before this date, Siam was a Muslim empire ruling from Ayutthaya to the tip of peninsular Malaya and from Cambodia to Acheh. It form part of the Muslim Monggol Empire in India which is tributary to the Emperor of China (see map below, "Empire of the Great Monggol,1744")
Today, the Malays of peninsular Malaysia especially in the northern state of Kedah, Perlis, Kelantan and Pattani in Thailand are the descendent of that Siamese Kingdom, before Ayutthaya was attacked. Siamese language, not thai is still spoken in this state, up to Haadyai in Thailand. Meanwhile, the Thai's originate from Lannathai where the Sukhothai Kingdom, led by their king, Alaungpaya (and later on by Prince Hsinbyushin) was allowed to set up their small kingdom within Ayutthaya borders as a tributary state to Siam. They then attacked the Toung Oo Kingdom (in Burma) which is tributary to Siam in 1758, then in 1767 invade Ayutthaya from Burma. Historically today, the Burmese takes the blame for attacking Ayutthaya in 1767.
During the invasion, they burnt all documents, art treasures, the libraries and its literature, and the archives housing its historical records pertaining to Muslims Ayutthaya and claim the Ayutthaya Kingdom to be Theravada Buddhist simply because the Siamese Muslim history started much earlier in Kedah (pls. refers to Hikayat Merong Mahawangsa). From Burma they purchased weapons from the British through an agreement in 1760.
With these new weapons they then attacked Muslims Ayutthaya in 1767. Therefore after 1767, the Siamese should be address as Thai because Sukhothai (the invaders of Siam), are Theravada Buddhist. Thaksin or Mukhtar Hussin (governer city of thak, hence thaksin) the Ayutthaya Muslim military tactician and strategist, sided with Alaungpaya and ruled for a few years in Lopburi. He was soon killed in the years to come for ridiculous reasons and replaced by the Chakri Rama I, Yot Fa Chula Lok, the first Buddhist King of Siam, of Sukuthai descendent. In Siamese (not Thai) Chula Lok carries the meaning 'son of a minister'.
Historical records have shown that religious tolerance in administration in a multi religion and multi culture society only existed in Muslim Ayutthaya (during Narai tenure as King) but not in Buddhist Thailand under the Chakri Kings. If they do exist, like in Muslim Malaysia today, then the situation in Pattani will not be like it is today. Human Right’s Watch claimed that Thai police and armies practice ‘ethnic cleansing’ in Pattani. Theres nothing new about this tactics because the same technics were used much earlier when attacking Kedah, Patani and Kelantan, the northern state of peninsular Malaysia in 1821, 1832 and 1876.
Since 1992 Thailand HRW has consistently been reporting to the Geneva-based UN Commission on Human Rights, 34 cases of disappearance, excluding Somchai’s, the human right lawyer disappearance. This tactic is not new to the Thais when they came down to Kedah in 1821, under Rama II instruction to hunt and killed the last King of Ayutthaya, Boromoraja Ekataat V, Sultan Sharib Shah Monggol, and his relatives in order to finish off his bloodline. He was ruling as the Raja of Ligor from 1767 to 1821. Durind the attacked, even innocent children and pregnant women in Kedah were not spared and brutally massacred (Read Sherrard Osbourne, "My Jounal in Malayan Waters: Blockade of Quedah", 1861).
On the Ayuttahaya Kingdom,
MAHA TAMMARAJA II
“Siamese King Chau Pija Si Thammarat, Sultan Sarib Shah Monggol, Siamese King , render of Islamic Emperor Pasai Siam which is in Siamese language known as Cau Pija Si Thammarat, Sultan Sarib Shah Monggol, Hereditary from Raja Siam of Dynasty Pija Maha Zin Tadhu Toung Oo Siam and Raja Ayu The Ya India, Sultan Bahador Shah Monggol, Son in law of Raja Siam Toung Oo Siam”. The Islamic Siamese King started from 1350 - 1767 - , An Assumption Of Prof D.G.E Hall,“A HISTORY OF SOUTH EAST ASIA”, 1955 by Datuk Ismail Salleh, Kedah Historian.
In 1876 the Thai’s invaded Kedah again and murdered Ekataat’s grandsons, Sultan Jaafar Mad Azam Syah (then ruling in Nagara Kedah) and his younger brother, Tengku Nai Long Abu Taha and they ruled Kedah for 5 years until 1881. During the 5 years period of ruling Kedah, they demolished not less than 15 palaces belonging to the King of Siam, their ancestors palaces, carted away furniture’s, documents and valuables possessions belonging to the King and murdered his relatives in order to stop his bloodline. All this happens under the nose of the British who did nothing but support the slaughter. Conspiracies such as this should be expose not hidden from the knowledge of current generations.
Sultan Jaafar Mad Azam Syah or better known as Long Jaafar descendent today is Tuanku Nai Long Kasim ibni Tuanku Nai Long Ahmad, the last surviving Muslim King of Siam. Meanwhile the descendent of Tuanku Nai Long Abu Toha (Raja of Bagan Serai), the younger brother of Sultan Jaafar Mad Azam Syah is non other than the current Malaysian Prime Minister, Dato Seri Abdullah Ahmad Badawi. Seeing on local TV, Dato Seri Abdullah Ahmad Badawi’s official visit to Thailand in early 2007 and meeting up with King Bhumiphol Adulyadej, I wonder who should bow down to whom. Some of the royal Siamese families in the 1800’s survived by changing their names and become a commoner, living out of fear whether their identities have been discovered. The King’s tomb is now located in Kedah, well taken care by his ancestors and so is the sword and Crown of Ayutthaya with Islamic writings inscribed around the crown.
Meanwhile, the people of Pattani are not of Thai’s origin but actually Muslims Siamese just like the Malays of Kedah, Kelantan and Perlis. With the British propaganda in Malaya all Siamese, Minang, Bugis, Banjar, Javanese are known as one common race that is Malays or Melayu. Hence the people of Patani is also known as Melayu while in fact they are also Siamese like their cousins in the northern states of Peninsular Malaysia. The Patani people clearly state that they do not want to be ruled by the Buddhist Chakri kings and prefers and autonomy Muslim state. It is their right to do so because historically they were a tributary state under ‘The Muslim Empire of the Siamese Continent of Kedah Pasai Ma’.
Local and foreign historical researchers making claims that Thai are Siamese are the same simply shows their blatant disregard and insight into the actual fact of history. The Siamese people still exist today in the northern state of peninsular Malaysia. They are just like the Malays of other Malay states who have Javanese, Bugis or Achenese ancestors. The Siamese language which is spoken daily is totally different from the Thai language although it sounds almost similar to the ear. The writings have however, disappeared.
The Siamese in Kedah, Kelantan and Perlis were not forced to change their cultural identity through the 'Phibul Songgram' and‘Rathaniyom Policy’ of one race, one language, as what happen to the people of Pattani who doesn’t speak Siamese anymore (they speaks thai) but maintain their Muslim’s religion. Until today certain culture of the Siamese like washing their feet before going to bed, taboo to touch one’s head, yellow attire for the ruling Sultan’s is still practiced in Malaysia.
Meanwhile upon completing these policies, the country of Siam was change to Thailand, ‘land of the free’. With the killing in Pattani today, the international nation of the world wonder how does the government of Thailand today define the word free. The muslims cannot even use their Muslims names, unlike in Malaysia where non Muslims can use their own names. According to a former British officer of the Colony negotiating independence in the 1950’s,
“If the affairs in this world were settled by common sense and equity, I personally have no doubt what ever that Patani ought to be seperated from Siam (read as thai) and become part of Malaya. The inhabitants are 90% Malays and 90 % Mohamedans (in a Buddhist county). All their connections are with the south, and particularly with Kelantan, and the Siamese (read as Thai) record in Patani is one of dreary mis-rule interspersed with sporadic outbursts of actual tyranny. There is no doubt that where the wishes of the inhabitants lie, and a fair plebiscite (if one could be arranged) could only have one result. In the complex affairs of international politics, however, mere practical considerations of this mind do not find much place”.
Marcinkowski, M. Ismail, wrote,
“Apparently there exist other fragments of Thai chronicles which survived the sack of the Ayutthaya in 1767 at the hands of Burmese invaders but to which the present author has had no access”.
In “Kidnapping Islam? Some Reflections on Southern Thailand's Muslim Community between Ethnocentrism and Constructive Conflict-Solution”, Marcinkowski, M Ismail also wrote,
“Today, more than 50 mosques are still extant in Ayutthaya and its environs. Although the Muslim population in that region seems to be nowadays entirely Sunnite, the existence of such a large comparatively number of mosques in that area bears witness to the importance of Ayutthaya for the Muslims in the past”.
The Ayutthaya Siamese King history has to be revealed because their bloodline has strong relationship with the ruling Raja of Perlis, Sultan of Kedah (queda), Perak (beruas), Selangor, Johor (klangkeo), Pahang (paham), Terengganu (talimgano)Kelantan, Riau (banqa), Acheh, Pattani, Brunei, Sulu, Persian, Rome, the Monggol of India and the Emperor of China. No claims over any territory is necessary. Furthermore without the revealation, history of countries in the Malay Archipelago seems unfinished.
The history of Ayutthaya in Thailand and History of Malaysia should be rewritten in a truthful and sincere manner.
A.M Mazlan
List of references
Farouk, Omar. "Shaykh Ahmad: Muslims in the Kingdom of Ayutthaya," in: JEBAT Journal of the History Department of Universiti Kebangsaan Malaysia, vol. 10 (1980-81), pp. 206-14.
The Muslims of Thailand, vol.1: "Historical and Cultural Studies" (Gaya, Bihar/India: Centre for South East Asian Studies, 1988).
Muhammad Rabi‘ Ibn Muhammad Ibrahim. The Ship of Sulayman, transl. J. O’Kane (New York NY: Columbia University Press, 1972).
Kraus, Werner. "Islam in Thailand. Notes on the History of Muslim Provinces, Thai Islamic Modernism and the Separatist Movement in the South," in: Journal of the Institute of Muslim Minority Affairs, vol. 5, no. 2 (July 1984), pp. 410-25.
Marcinkowski, M. Ismail. "Persian Religious and Cultural Influences in Siam/Thailand and Maritime Southeast Asia: A Plea for a Concerted Interdisciplinary Approach," in: Journal of the Siam Society, vol. 88, pt. 1-2 (2000), pp. 186-94.
Pipes, Daniel. The Hidden Hand. Middle East Fears of Conspiracy (Houndsmills and London: Macmillan Press Ltd, 1996).
Wyatt, David. K. Thailand. A Short History (Chiang Mai: Silkworm Books, 1999, reprint).
T.N.L Kasim, T.N.L. Ahmad, Islamic Epigraphy, Historical Reality of Kedah,2006
Today, the Malays of peninsular Malaysia especially in the northern state of Kedah, Perlis, Kelantan and Pattani in Thailand are the descendent of that Siamese Kingdom, before Ayutthaya was attacked. Siamese language, not thai is still spoken in this state, up to Haadyai in Thailand. Meanwhile, the Thai's originate from Lannathai where the Sukhothai Kingdom, led by their king, Alaungpaya (and later on by Prince Hsinbyushin) was allowed to set up their small kingdom within Ayutthaya borders as a tributary state to Siam. They then attacked the Toung Oo Kingdom (in Burma) which is tributary to Siam in 1758, then in 1767 invade Ayutthaya from Burma. Historically today, the Burmese takes the blame for attacking Ayutthaya in 1767.
During the invasion, they burnt all documents, art treasures, the libraries and its literature, and the archives housing its historical records pertaining to Muslims Ayutthaya and claim the Ayutthaya Kingdom to be Theravada Buddhist simply because the Siamese Muslim history started much earlier in Kedah (pls. refers to Hikayat Merong Mahawangsa). From Burma they purchased weapons from the British through an agreement in 1760.
With these new weapons they then attacked Muslims Ayutthaya in 1767. Therefore after 1767, the Siamese should be address as Thai because Sukhothai (the invaders of Siam), are Theravada Buddhist. Thaksin or Mukhtar Hussin (governer city of thak, hence thaksin) the Ayutthaya Muslim military tactician and strategist, sided with Alaungpaya and ruled for a few years in Lopburi. He was soon killed in the years to come for ridiculous reasons and replaced by the Chakri Rama I, Yot Fa Chula Lok, the first Buddhist King of Siam, of Sukuthai descendent. In Siamese (not Thai) Chula Lok carries the meaning 'son of a minister'.
Historical records have shown that religious tolerance in administration in a multi religion and multi culture society only existed in Muslim Ayutthaya (during Narai tenure as King) but not in Buddhist Thailand under the Chakri Kings. If they do exist, like in Muslim Malaysia today, then the situation in Pattani will not be like it is today. Human Right’s Watch claimed that Thai police and armies practice ‘ethnic cleansing’ in Pattani. Theres nothing new about this tactics because the same technics were used much earlier when attacking Kedah, Patani and Kelantan, the northern state of peninsular Malaysia in 1821, 1832 and 1876.
Since 1992 Thailand HRW has consistently been reporting to the Geneva-based UN Commission on Human Rights, 34 cases of disappearance, excluding Somchai’s, the human right lawyer disappearance. This tactic is not new to the Thais when they came down to Kedah in 1821, under Rama II instruction to hunt and killed the last King of Ayutthaya, Boromoraja Ekataat V, Sultan Sharib Shah Monggol, and his relatives in order to finish off his bloodline. He was ruling as the Raja of Ligor from 1767 to 1821. Durind the attacked, even innocent children and pregnant women in Kedah were not spared and brutally massacred (Read Sherrard Osbourne, "My Jounal in Malayan Waters: Blockade of Quedah", 1861).
On the Ayuttahaya Kingdom,
MAHA TAMMARAJA II
“Siamese King Chau Pija Si Thammarat, Sultan Sarib Shah Monggol, Siamese King , render of Islamic Emperor Pasai Siam which is in Siamese language known as Cau Pija Si Thammarat, Sultan Sarib Shah Monggol, Hereditary from Raja Siam of Dynasty Pija Maha Zin Tadhu Toung Oo Siam and Raja Ayu The Ya India, Sultan Bahador Shah Monggol, Son in law of Raja Siam Toung Oo Siam”. The Islamic Siamese King started from 1350 - 1767 - , An Assumption Of Prof D.G.E Hall,“A HISTORY OF SOUTH EAST ASIA”, 1955 by Datuk Ismail Salleh, Kedah Historian.
In 1876 the Thai’s invaded Kedah again and murdered Ekataat’s grandsons, Sultan Jaafar Mad Azam Syah (then ruling in Nagara Kedah) and his younger brother, Tengku Nai Long Abu Taha and they ruled Kedah for 5 years until 1881. During the 5 years period of ruling Kedah, they demolished not less than 15 palaces belonging to the King of Siam, their ancestors palaces, carted away furniture’s, documents and valuables possessions belonging to the King and murdered his relatives in order to stop his bloodline. All this happens under the nose of the British who did nothing but support the slaughter. Conspiracies such as this should be expose not hidden from the knowledge of current generations.
Sultan Jaafar Mad Azam Syah or better known as Long Jaafar descendent today is Tuanku Nai Long Kasim ibni Tuanku Nai Long Ahmad, the last surviving Muslim King of Siam. Meanwhile the descendent of Tuanku Nai Long Abu Toha (Raja of Bagan Serai), the younger brother of Sultan Jaafar Mad Azam Syah is non other than the current Malaysian Prime Minister, Dato Seri Abdullah Ahmad Badawi. Seeing on local TV, Dato Seri Abdullah Ahmad Badawi’s official visit to Thailand in early 2007 and meeting up with King Bhumiphol Adulyadej, I wonder who should bow down to whom. Some of the royal Siamese families in the 1800’s survived by changing their names and become a commoner, living out of fear whether their identities have been discovered. The King’s tomb is now located in Kedah, well taken care by his ancestors and so is the sword and Crown of Ayutthaya with Islamic writings inscribed around the crown.
Meanwhile, the people of Pattani are not of Thai’s origin but actually Muslims Siamese just like the Malays of Kedah, Kelantan and Perlis. With the British propaganda in Malaya all Siamese, Minang, Bugis, Banjar, Javanese are known as one common race that is Malays or Melayu. Hence the people of Patani is also known as Melayu while in fact they are also Siamese like their cousins in the northern states of Peninsular Malaysia. The Patani people clearly state that they do not want to be ruled by the Buddhist Chakri kings and prefers and autonomy Muslim state. It is their right to do so because historically they were a tributary state under ‘The Muslim Empire of the Siamese Continent of Kedah Pasai Ma’.
Local and foreign historical researchers making claims that Thai are Siamese are the same simply shows their blatant disregard and insight into the actual fact of history. The Siamese people still exist today in the northern state of peninsular Malaysia. They are just like the Malays of other Malay states who have Javanese, Bugis or Achenese ancestors. The Siamese language which is spoken daily is totally different from the Thai language although it sounds almost similar to the ear. The writings have however, disappeared.
The Siamese in Kedah, Kelantan and Perlis were not forced to change their cultural identity through the 'Phibul Songgram' and‘Rathaniyom Policy’ of one race, one language, as what happen to the people of Pattani who doesn’t speak Siamese anymore (they speaks thai) but maintain their Muslim’s religion. Until today certain culture of the Siamese like washing their feet before going to bed, taboo to touch one’s head, yellow attire for the ruling Sultan’s is still practiced in Malaysia.
Meanwhile upon completing these policies, the country of Siam was change to Thailand, ‘land of the free’. With the killing in Pattani today, the international nation of the world wonder how does the government of Thailand today define the word free. The muslims cannot even use their Muslims names, unlike in Malaysia where non Muslims can use their own names. According to a former British officer of the Colony negotiating independence in the 1950’s,
“If the affairs in this world were settled by common sense and equity, I personally have no doubt what ever that Patani ought to be seperated from Siam (read as thai) and become part of Malaya. The inhabitants are 90% Malays and 90 % Mohamedans (in a Buddhist county). All their connections are with the south, and particularly with Kelantan, and the Siamese (read as Thai) record in Patani is one of dreary mis-rule interspersed with sporadic outbursts of actual tyranny. There is no doubt that where the wishes of the inhabitants lie, and a fair plebiscite (if one could be arranged) could only have one result. In the complex affairs of international politics, however, mere practical considerations of this mind do not find much place”.
Marcinkowski, M. Ismail, wrote,
“Apparently there exist other fragments of Thai chronicles which survived the sack of the Ayutthaya in 1767 at the hands of Burmese invaders but to which the present author has had no access”.
In “Kidnapping Islam? Some Reflections on Southern Thailand's Muslim Community between Ethnocentrism and Constructive Conflict-Solution”, Marcinkowski, M Ismail also wrote,
“Today, more than 50 mosques are still extant in Ayutthaya and its environs. Although the Muslim population in that region seems to be nowadays entirely Sunnite, the existence of such a large comparatively number of mosques in that area bears witness to the importance of Ayutthaya for the Muslims in the past”.
The Ayutthaya Siamese King history has to be revealed because their bloodline has strong relationship with the ruling Raja of Perlis, Sultan of Kedah (queda), Perak (beruas), Selangor, Johor (klangkeo), Pahang (paham), Terengganu (talimgano)Kelantan, Riau (banqa), Acheh, Pattani, Brunei, Sulu, Persian, Rome, the Monggol of India and the Emperor of China. No claims over any territory is necessary. Furthermore without the revealation, history of countries in the Malay Archipelago seems unfinished.
The history of Ayutthaya in Thailand and History of Malaysia should be rewritten in a truthful and sincere manner.
A.M Mazlan
List of references
Farouk, Omar. "Shaykh Ahmad: Muslims in the Kingdom of Ayutthaya," in: JEBAT Journal of the History Department of Universiti Kebangsaan Malaysia, vol. 10 (1980-81), pp. 206-14.
The Muslims of Thailand, vol.1: "Historical and Cultural Studies" (Gaya, Bihar/India: Centre for South East Asian Studies, 1988).
Muhammad Rabi‘ Ibn Muhammad Ibrahim. The Ship of Sulayman, transl. J. O’Kane (New York NY: Columbia University Press, 1972).
Kraus, Werner. "Islam in Thailand. Notes on the History of Muslim Provinces, Thai Islamic Modernism and the Separatist Movement in the South," in: Journal of the Institute of Muslim Minority Affairs, vol. 5, no. 2 (July 1984), pp. 410-25.
Marcinkowski, M. Ismail. "Persian Religious and Cultural Influences in Siam/Thailand and Maritime Southeast Asia: A Plea for a Concerted Interdisciplinary Approach," in: Journal of the Siam Society, vol. 88, pt. 1-2 (2000), pp. 186-94.
Pipes, Daniel. The Hidden Hand. Middle East Fears of Conspiracy (Houndsmills and London: Macmillan Press Ltd, 1996).
Wyatt, David. K. Thailand. A Short History (Chiang Mai: Silkworm Books, 1999, reprint).
T.N.L Kasim, T.N.L. Ahmad, Islamic Epigraphy, Historical Reality of Kedah,2006
Subscribe to:
Posts (Atom)