Sejarah Realiti Patani Sepintas lalu

Sejarah negeri Patani dikatakan wujud jauh lebih awal dari negeri-negeri lain yang sezaman dengannya. Raja pertama negeri Patani ialah Puteri Nang Che Yam atau nama penuhnya Puteri Nang Che Yam ibni Kaifa Tabim Sheikh Ali, ayahanda baginda yang menjadi Raja Toung Oo Burma. Penulisan sejarah yang menyebut nama ayahanda baginda sebagai Tabin Shwehti adalah karut dan ia bertujuan untuk menutup Empayar Benua Islam Siam di rantau ini.

Nama Bayyinaung pula dikatakan pula sebagai abang ipar Kaifa Tabim Sheikh Ali padahal itu adalah gelaran nama adindanya Tunku Puteri Nur Aisyah Mahin Inta Tiral ibni Sultan Rijaluddin (Bavainung ibni Rama Tibodi II). Walau bagaimana pun kemungkinan tetap ada di mana suaminya, Zahiruddin Bahadur Syah turut diberi gelaran yang sama, dengan tambahan ‘King’ dihadapan. King Bavainung ini dengan Mahatammaraja pemerentah Ayuthia adalah orang yang sama.

Jika kita semak sejarah Zahiruddin Bahadur Syah ini kita pasti akan temui nama isterinya yang disebut sebagai Aisyah Begum. Hari ini, di Malaysia nama Begum ini merupakan nama-nama mereka yang terdiri dari golongan atasan yang tinggi peradaban dan rupa parasnya. Maklumat Tunku Putri Nur Aisyah ini kami sudah lama tahu akan tetapi maklumat mengenai Aisyah Begum ini baru saja kami temui(and it match).

Kaifa Tabim Sheik Ali dengan bantuan tentera Portugis Islam (moor’s) telah memperluaskan Empayar Toung Oo dari Martaban ke Pegu, dari utara hingga ke selatan Burma. Tentera Moors atau Portugis Islam ini dahulunya diusir dari Portugal dan Sepanyol dimana terdirinya peradaban Islam di Granada selama beberapa ratus tahun. Orang-orang Siam memanggil mereka ‘Bugis’ bermaksud, puak Portugis dari kedatangan gelombang pertama ini.


Dalam lukisan ini orang-orang Moors yang berkhidmat dibawah Raja Ayuthia digambarkan bertubuh tegap dan jauh lebih tinggi dari orang-orang Siam.

Dalam tahun 1511, Raja Siam Islam dari Ayuthia telah menghantar tentera Bugis ini ke Melaka untuk mengawal Selat Melaka menggantikan tentera Laksemana Cheng Ho.
Kedatangan tentera Portugis gelombong kedua barulah beragama Kristian. Di Kuala Lumpur saya dimaklumkan ada keluarga Portugis yang berasal dari Melaka menceritakan bahawa nenek moyangnya sudah pun menganut agama Islam sebelum mereka tiba ke Melaka.

Dalam tahun 1641, orang orang Portugis diserang Belanda lalu mereka belayar dan menetap di Goa, Sulawesi. Pada ketika itu Sultan Mahmud Syah masih lagi bersemayam di Melaka (lihat Undang Undang Kedah, ms 98). Sejarah kita memadamkan tindakan Belanda dengan bantuan raja daerah dan pekerja lombong bijih di Lukud yang menyerang Sultan Mahmud Syah di Kota Lukud. Tindakan ini telah menimbulkan kemarahan Sultan Mahmud Syah sehingga baginda meletakkan gelaran (dengan maaf,sekadar catatan sejarah shj) dalam bahasa Siam kepada orang-orang Minang iaitu Minang-kabau, bermaksud minang-derhaka.

Orang-orang Portugis berpindah ke bandar Goa di Sulawesi kerana telah menggunakan bandar ini semenjak tahun penghujung 1400 untuk berdagang dan berniaga. Sejarah orang-orang Bugis di Sulawesi hanya bermula dizaman-zaman ini sahaja malah tidak ada catatan bahawa mereka ujud sekitar tahun 1400 masihi kebawah. Hari ini rata-rata mereka lebih dikenali sebagai orang-orang Bugis (patutlah TPM kita tinggi orangnya).

Sejarah negara kita yang ditulis oleh raja-raja daerah pula mengatakan Melaka diserang oleh tentera Portugis akan tetapi mereka lupa wilayah siapakah itu asalnya. Ia milik Raja Monggol India (Mahatammaaraja, lihat peta) lalu dihantar seorang mamak untuk menjadi bendahara. Sultan Mahmud Syah adalah juga cucu Zahiruddin Bahadur Syah, Raja Monggol India yang bergelar Mahatammaraja di Ayuthia. Bukankah Melaka dikatakan jatuh kerana mamak bendahara. Dimanakah kesetiaan mamak Bendahara ini, kepada raja daerah atau kepada Raja Monggol India dan cucunya yang juga menguasai Empayar Benua Islam Siam Kedah berpusat di Ayuthia.


Petikan dari undang Undang Kedah, ms 98 : Tahun 1067 hijrah adalah bersamaan dengan tahun 1656. Persoalannya, Sultan Mahmud Syah yang mana satukah yang bersemayam di Melaka sedangkan setahu kita, Portugis dikatakan sudah menakluki Melaka dalam tahun 1511. Harus diingat, serangan Belanda keatas Melaka berlaku dalam tahun 1641 dan Sultan Mahmud Syah mangkat dalam tahun 1668 dan dimakamkan di Kota Beruas, Perak. Sultan Mahmud Syah yang dimaksudkan disini bukannya Sultan Mahmud Syah raja daerah Melaka tetapi Sultan Mahmud Syah Akhirul Zaman, Syah Alam Yang Maha Mulia, Raja Besar Empayar Benua Islam Siam Nagara Kedah (Cop mohor dijumpai di Riau, lihat artikel kami).

Berikutan kematian Kaifa Tabim Sheikh Ali, Bayyinaung (Mahatammaraja) pula meneruskan usaha iparnya dan dikatakan telah menawan Ayuthia. Kenapa harus baginda menyerang Ayuhia Islam sedangkan Ayuthia tidak memberi masalah kepadanya dan diperentah oleh bapa mertuanya.

Kemungkinan serangan tetap ada berikutan kematian Sultan Rijaluddin (Rama Tibodi II) Mahatammaraja telah pergi ke Ayuthia dan mengambil gajah putih untuk dibawa balik ke Burma dan meletakkan anak bongsu nya Penggiran Mustapa Kecil bongsu (Prasat Thong) sebagai Raja Ayuthia sedangkan yang berhak menaikki takhta ialah Nai Hisbu Muadzam Syah (Songtham Ayuthia) yang menjadi Raja Kota Beruas Gangga Negara (Perak, kemudiannya menaikki takhta juga). Tindakan inilah yang mendapat bantahan Raja Patani lalu Ayuthia dibawah Prasat Thong telah bertindak menyerang Patani. Kita harus melihat ini sebagai konflik dalaman raja-raja islam yang memerentah ketika itu sahaja.

Oleh kerana Kerajaan Toung Oo adalah sebuah kerajaan Islam, ia tidak mengambil langkah-langkah yang aggresif terhadap Ayuthia yang juga merupakan kerajaan islam. Kita lihat catatan Pamaree Surikiat seperti dibawah,

“In fact, Burmese history does not entirely support his statement that whenever a Burmese center became the most powerful, it would exert influence on Ayutthaya in order to forestall Ayutthaya’s political interference. Burmese leaders during the mighty reigns of the early restored Toungoo empire in the first half of 17th century did not adopt the policy of defeating or weakening Ayutthaya for the purpose of maintaining her internal stability. The condition of the formation and development of the restored Toungoo empire was not in need of an offensive strategy towards Ayutthaya”., ms 6

"Additionally, he propounded that Burmese kings always considered the Siamese kingdoms as part of their field of power. From the founding of the first Toungoo dynasty, up until the end of the monarchic period, almost all of the strong kings waged war against the Siamese kingdoms, since they expected total submission from, successively, the Ayutthaya, Thonburi, and Bangkok kings. However, according to a contemporary Burmese inscription in the 17th century (SHMKM V, 1998: 148), Ayutthaya was not included in the mandala or the realm of power of the restored Toungoo kings. In fact, the strong kings of the dynasty (Toung Oo) did not launch any grand-scale attacks on Ayutthaya, as Lieberman remarked".ms 8

Anakanda baginda Kaifa Tabim Sheikh Ali, Nang (puteri) Che Yam, cucu Sultan Rijaluddin (Rama Tibodi II) dan anak saudara Zahiruddin Bahadur Syah (Mahatammaraja) telah dihantar menjadi Raja Patani. Disana baginda memerentah dan bapa saudaranya telah menghantar anak saudaranya seorang putera raja dari Jammu Kashmir, India bernama Sultan Ismail untuk dikahwinkan dengan Nang Che Yam. Sejarah Patani menyebut Nang Che Yam ini sebagai Raja Hijau.


Catatan dari Belanda menggunakan teknik printmaking menunjukkan perarakkan Raja Perempuan Patani dengan pengikutnya memakai jubah sepertimana orang-orang Islam dari Monggol India.

Baginda Sultan Ismail datang dengan rombongan beberapa buah kapal terdiri dari pengikut-pengikutnya dan membawa kain-kain dagangan, permaidani sebagai hadiah dan dalam sejarah Patani, baginda di gelar sebagai Phaya Tuk Nak Pa. Mengenai nama Patani samada dari kisah Pak Tani, Pantai ini atau pun dari bahasa Siam, dimana Pa-ta-ni dalam bahasa Siam (bukan bahsa Tai) bermaksud, “Kain-corak-ni”, penubuhan negeri Patani dapat lah kita katakan bermula di sekitar pertengahan 1500 sahaja. Terdahulu dari itu Kerajaan Langkasuka berpusat di Kedah Tua dan dengan itu Raja Mandalika membina Batu Bersurat yang dijumpai di Trengganu.

Kisah-kisah yang tercatit dalam Hikayat Patani adalah sebagai dakwah Islamiyah untuk rakyat Patani amnya ketika itu (zaman itu) dan kita tidak boleh membacanya mengikut konteks hari ini. Memang tidak dapat dinafikan lagi, perdagangan Patani turut meningkat selepas naiknya kesultanan ini dan orang-orang Portugis tetap datang untuk berdagang ke Patani. Situasi yang sama turut berlaku di negeri Acheh.

Kita semua tahu bahawa Ayutthaya Islam kemudian nanti diserang oleh tentera Buddha Aluangphaya dalam tahun 1767. Akan tetapi sebelum pada itu, mereka telah menyerang dan menakluki Toung Oo dalam tahun 1758 berikutan kemangkatan Maulana Sultan Muhiyuddin Mansor Syah, Marhum Kota Palas Langkawi yang bergelar Boromokot di Ayuhtia. Raja yang memerentah Toung Oo ketika itu adalah anakanda baginda Syarif Yang Di Pertuan bergelar Mahadammaiyaza Dipati. Kita lihat catatan Pamaree Surikiat dimuka surat 7,

“Finally, on the origins of the Burmese invasion of Ayutthaya during the reign of Alaunghpaya (r. 1752-1760), he commented that the root of Alaunghpaya’s hostility toward that kingdom was less obvious than it was in the case of Manipura, for Ayutthaya had studiously refrained from exploiting Burma’s weakness in the 1740s. He emphasized that it was Alaunghpaya himself who showed his great desire to expand his power over Ayutthaya by using the Mon rebels’ flights to Ayutthaya as an excuse”.

Terdapat satu penulisan yang kami kira menarik dari perisian dan kajiannya. Antara lain penulisnya mengatakan bahawa negeri Patani bermula dengan seorang Sultan yang bernama Sultan Sulaiman. Dari segi kejadian yang berlaku dizaman itu penulisnya telah berjaya menunjukkan event yang berlaku dengan baik dan cukup menarik. Kita ikuti petikan penulisannya,

“Lebih lanjutnya telah didapati di dalam buku tawarikh negeri Pathlung ada menyatakan bahawa adalah raja yang memerintah negeri yang tersebut itu telah beragama Islam namanya Sultan Sulaiman. Kerajaan orang-orang Melayu ini pada akhirnya telah ditewaskan oleh musuhnya. Dan Sultan Sulaiman itu telah mati di dalam peperangan. Oleh sebab itu sekalian rakyat negerinya telah menjadi berpecah-belah dan berporak-peranda setengah daripada mereka itu telah melarikan diri ke utara lalu membuka negeri baharu di dalam jajahan Pathalung atau Bedelung yang ada dibawah pemerintah kerajaan Siam-Thai pada hari ini. Adapun mayat al-Marhum Sultan Sulaiman itu telah dikuburkan di negeri bagindanya juga. Kawasan makam perkuburan itu masih lagi dapat dilihat pada masa ini yang hanya penuh dengan hutan rimba sahaja. orang-orang Melayu di dalam negeri Singgora dan Nakorn Sri Thammarat memanggil makam perkuburan itu “Hum” yakni al-Marhum hingga sekarangpun masih banyak juga dilawati oleh penduduk negeri itu pada tiap-tiap tahun”

http://www.geocities.com/prawat_patani/bab2.htm

Apa yang kami inginkan ‘hilite’kan disini ialah mengenai Sultan Sulaiman yang pernah bersemayam di Phatalung ini. Dari maklumat yang kami perolehi, Sultan Sulaiman inilah yang disebut dalam UUK ms 24 sebagai “yangkam dengan belat yukbat”, telah melarikan diri kesana dari Kedah. Terdahulu dari itu baginda menjadi raja daerah dan bersemayam di Bukit Pinang. Baginda adalah anak saudara Mahkota Alam dan Sultan Mahmud Syah, lebih mudah Tengku Sulaiman ibni Pir Abu. Pir Abu pernah menjadi Raja Legeh, meliputi wilayah Kelantan,Patani dan Trengganu. Memang patutlah beliau melarikan diri kesana.

Kisah baginda ini berlaku sekitar tahun 1600 sahaja dimana baginda telah dihukum bersalah oleh mahkamah syariah dizaman Sultan Muhiyuddin Mansor Syah ibni Sultan Mahmud Syah diatas tindakan nya membunuh dan memakan orang-orang China Manchu Islam yang membina Balai Besar dan Pekan China dibandar Alor Setar. Hingga sekarang pun, Pekan China masih ada teletak berhampiran sungai dan hanya jarak berjalan kaki sahaja dengan Balai Besar di bandaraya Alor Setar. Dari kisah hidup baginda inilah diriwayatkan kisah Raja Bersiong itu.

Pada masa itu baginda ingkar enggan serah kuasa lalu melarikan diri ke Singgora kemudiannya ke Phattalung dan menetap disana. Di zaman itu, kawasan ini masih lagi berada dibawah jajahan Kedah. Sultan Muhiyuddin Mansor Syah kemudiannya memerentahkan ayah saudaranya Tun Saaban (Hang Tuah) yang lebih dikenali sebagai Iskandar Mahkota Alam untuk menangkap Sultan Sulaiman.

Ketibaan tentera Acheh ke Kedah dalam tahun 1619 disebut dalam sejarah Kedah hari ini sebagai Acheh telah datang menyerang Kedah, padahal tujuan mereka adalah untuk menangkap Sultan Sulaiman di atas perintah Raja Besar Benua Siam, Maulana Syah Alam Sultan Muhiyuddin Mansor Syah yang bersemayam di Kota Palas Pulau Langkawi (lihat UUK ms 17) . Mungkin juga ada pengikut-pengikut Sultan Sulaiman di Kedah yang bertindak balas dengan menyerang tentera Acheh lalu berlakulah peperangan lantas direkodkan sebegitu.

Bagi kami, mereka yang berkuasa pada ketika itu telah menulis sejarah mengikut acuannya sendiri. Baginda Sultan Sulaiman telah dikejar hingga ke Patani, Singgora oleh tentera Acheh, menyembunyikan diri dan dikatakan berkahwin semula. Baginda enggan menyerah diri dan akhirnya dibunuh oleh tentera Acheh yang diketuai oleh Iskandar Mahkota Alam. Ketika tiba di Patani, Mahkota Alam dan tenteranya singgah bersembahyang disatu tempat dimana terdiri nya Masjid Gerisek hari ini lalu dinamakan tempat itu Pintu Gerbang Hang Tuah sempena gelaran Iskandar Mahkota Alam sewaktu baginda menjadi laksemana di Melaka dahulu.



Mengikut TNL Kassim, ketika berdepan dengan Iskandar Mahkota Alam, Tunku Sulaiman diarahkan menyerah diri atau dihukum bunuh atas perentah Sultan Muhiyuddin Mansur Syah. Apabila beliau enggan, Iskandar Mahkota Alam pun berkata dengan nada suara yang keras,"Kau ingat aku ni siapa, aku bapa saudara kau, aku Naa-rai". Kisah Raja Bersiong ini ada di sebut dalam Hikayat Merong Mahawangsa. Yang mengedit semula Hikayat Merong Mahawangsa kita tahu siapa (menjadi penaung penulisan sejarah) kerana satu salinan telah diberikan oleh beliau kepada James Low, demi mendapat pengakuan hak keatas negeri Kedah. Bukan itu sahaja, malah baginda juga turut mengedit semula Hikayat Hang Tuah kerana nama ini terlalu terkenal untuk diabaikan oleh masyarakat dizaman itu, nanti kelak ia akan dipersoalkan. Namun dipenghujungnya, Hang Tuah pula dikatakan ghaib.

Tanpa diketahui beliau, satu salinan Hikayat Merong Mahawangsa juga diberikan oleh Syarif Yang Di Pertuan, iaitu salinan yang asli. Tindakan menyerahkan satu salinan yang asli ini menyebabkan bayaran tahunan pajakkan Pulau Pinang kepada beliau telah di tangguhkan buat sementara waktu oleh penjajah Inggeris.

Hari ini kita harus sedar bahawa banyak tulisan sejarah Melayu dizaman dahulu (1800 keatas) adalah propanganda penjajah Inggeris untuk menegakkan ketuanan bangsa Melayu disamping menafikan yang hak dari segi tuntutan agama Islam, musuh lama mereka. Negeri negeri di utara semenanjong seperti Kedah Perlis, Kelantan, Trengganu dan Patani pula begitu kuat Islamnya berbanding negeri-negeri di Selatan semenanjong. Sebab-sebab kekuatan ini terletak dalam manuskrip Undang-Undang Kedah. Agenda Inggeris ini nampak gayanya berjaya dengan penubuhan parti politik dan sebagainya di selatan semenanjung.

Begitulah sedikit sebanyak sejarah kita hari ini, Sejarah Melayu tanpa tarikh kita terima, sementara manuskrip Melayu Undang Undang Kedah, lengkap dengan tarikh yang pasti, kita tolak. Dengan cerdik pandai pelbagai kepakaran yang dilahirkan oleh sebuah negara yang mencapai 50 tahun kemerdekaan, di manakah pendirian kita hari ini?

Bibliografi:

1)Pamaree Surakiat, March 2006. “The Changing Nature Of Conflict Between Burma And Siam As Seen From The Growth And Development Of Burmese States From The 16th To The 19TH Centuries”, Asia Research Instiute, National University of Singapore,.

2)Siti Hawa Hj Salleh (peny.), 1992. "Hikayat Patani". Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.

3)Hall,D.G.E., 1979. “Sejarah Asia Tenggara”. Kuala Lumpur : Dewan Bahasa dan Pustaka.

4)Baru., W,1988. “Patani dalam konteks Dunia Melayu”. Kertaskerja Seminar Dunia Melayu, Alor Setar, 24-25 Januari.

5)Darwis A Sulaiman,1988. “Acheh Dalam Konteks Dunia Melayu”. Kertaskerja Seminar Dunia Melayu, Alor Setar, 24-25 Januari.

6)A Samad Ahmad (peny.), 1986. “Sulalatus Salatin”. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.

7)Buyong bin Adil,1980. “Sejarah Kedah”. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa Pustaka.

Selamat Menyambut Maal Hijrah

Salam hormat dari kami untuk semua pembaca blog ini. Kami ingin merakamkan ucapan terima kasih diatas kunjungan saudara/i selama ini dari semasa ke semasa. Buat masa kini kami masih lagi meneliti beberapa fakta sejarah dari aspek lain yang berkaitan dengan Sejarah Empayar Islam Benua Siam Kedah.

Kami juga sedang melihat sejauh manakah Empayar Islam Benua Siam Kedah ini ditutup dari sejarah negara melalui penulisan-penulisan yang dapat kita rujuk hari ini. Kita semua sedia maklum bahawa banyak buku-buku sejarah kita telah diedit oleh mereka-mereka yang mempunyai pengaruh dan sumber kewangan di zaman dahulu (agak-agak siapa, sudah pasti bukan rakyat biasa) sepertimana di sebut diawal kata pengantar buku-buku tersebut. Aktiviti sebegini berlaku sekitar 1800 +, - setelah Inggeris mula berkuasa.

Bukanlah tujuan kami untuk menyalahkan sesiapa, akan tetapi diatas prinsip kebenaran sejarah bangsa siam Islam dari rumpum melayu ini (begitu juga yang lain), kami terpaksa dedahkan juga apa yang sebenarnya berlaku. Selagi penulisan sejarah ditulis berlapik-lapik untuk mencantikkan suasana yang keroh ketika itu, untuk menjaga muka hidung mereka hari ini, selagi itu lah kita terpedaya dengan agenda sejarah versi lama ini. Jangan lah budaya minda dijajah diteruskan setelah 50 tahun negara kita mengecapi kemerdekaan sehinggakan penulisan kita turut juga bersifat demikian.

Mungkin saudara/i pembaca yang berasal dari tengah atau selatan semenanjong tidak pernah mendengar mengenai sejarah Kedah Tua yang diperkatakan oleh generasi tua di Kedah sekitar tahun 1970an dahulu. Inilah dia sejarahnya, banyak lagi akan didedahkan dengan izin dan petunjuk dari Allah. Sejarah negara yang ditulis seolah-olah Raja Siam dan bangsa Siam itu sebagai ‘separate entiti’ adalah bertujuan untuk menutup bukti-bukti yang ada. Sekiranya begitu, ramai penulis-penulis sejarah di Kedah ini pun boleh menulis sejarah orang Jawa, orang Bugis misalnya sebagai ‘separate entiti’ juga, padahal serumpun. Ini berlaku, mungkin kerana mereka menyangka bahawa bangsa Siam dan bangsa Tai itu adalah sama, pada hal tidak. Itu kami perjelaskan disini. Berkemungkinan juga mereka mahu menulis sejarah mereka sendiri berikutan negeri Siam Islam telah pun ditawan tentera Tai Buddha.

Bangsa Siam dan pemerentah Siam beragama Islam dan negeri Siam dibuka oleh Sayyidina Jamalul Alam Badrul Munir anakanda kepada Raja Merong Mahawangsa (lihat bawah blog). Nagara Siam ini telah ditawan oleh puak Burma Sukhotai yang beragama Buddha dalam tahun 1767 dahulu. Seandainya mereka ini seagama (Siam dan Tai) sudah pasti serangan itu berbentuk lain. Ini tidak, mereka membakar dan meruntuhkan masjid-masjid didalam bandar Ayuthia. Pada rutuhan bangunan itu mereka didirikan patung-patung bagi menutup bukti keislaman Kerajaan Siam di ibu negerinya, Ayuthia. Hari ini, sejarawan mereka sendiri mengaku terdapat 21 buah masjid dalam bandar Ayuthia (lihat dibawah).

Mereka ini adalah penjajah negeri Siam bermula dari Yotfa Chulalok, bergelar Rama I. Chulalok bermaksud anak menteri. Serangan Siam keatas negeri Kedah dahulu (1821) adalah serangan tentera Tai yang menjajah negeri Siam, bukan serangan tentera Siam. Oleh kerana tentera Tai ini datang dari negeri Siam yang dijajah mereka, sejarah kita pun mengatakan mereka ini orang Siam. Setelah selesai menghancurkan bukti sejarah di Kedah, orang Tai ini menukar nama negeri Siam kepada Thai-land sempena nama puak mereka Sukho-tai. Dalam bahasa Siam Kedah, Sukho bermaksud ‘suku atau puak’ dan tai bermaksud ‘kafir’. Bahasa Siam Kedah adalah bahasa resmi yang dituturkan oleh raja-raja Ayuthia dahulu, ia bukan bahasa tai. Pengkaji bahasa dinegara kita patut menjalankan kajian mengenai bahasa Siam Kedah ini sebelum ia lupus.

Pada masa yang sama kami berterima kasih dan amat bersyukur ke hadrat Allah SWT diatas maklum balas terbaru yang kami terima dari Jabatan Warisan Negara, Kementerian Kebudayaan, Kesenian dan Warisan. Adalah diharapkan selepas ini akan muncul lebih banyak lagi pengkaji dan penulis sejarah untuk meneliti semula sejarah bangsa Melayu dari rumpun Siam Islam yang telah mula digali semula ini.


Surat bertajuk "Bukti-bukti Empayar Islam Benua Siam Kedah" dari Pesuruhjaya Warisan merupakan satu penghormatan dari segi pengiktirafan pihak Kerajaan melalui Jabatan Warisan Negara bahawa wujud sebuah Empayar Islam di Kedah di satu ketika dahulu. Surat-surat kami sebelum ini tidak pernah menyebut perkataan empayar walaupun kami tahu begitulah hakikat sebenarnya. Empayar Islam ini telah digelapkan melalui konspirasi sejarah oleh pihak tertentu dizaman dahulu. Terima Kasih dari kami.


Tujuan kami bukannya nak merampas Thailand, bukan nak rampas mana-mana wilayah (seperti e mail bodoh yang kami terima) tetapi nak memperjelaskan sejarah supaya semua orang tahu punca berlaku sesuatu itu yang telah membawa kepada adanya keadaan seperti hari ini. Semuanya terkambus dalam sejarah yang telah disembunyikan. Sebagai rakyat mana-mana negara ASEAN kita berhak tahu apa yang berlaku kerana dulu kita serumpun, adanya. Malah, sebutan agama seperti diatas adalah bertujuan supaya pembaca lebih mudah faham perbezaan antara kedua bangsa ini. Itu sahaja. Kami bukan anti mana-mana agama namun kami tetap pro Islam.

Semoga Allah SWT yang maha segala-galanya membantu membetulkan sejarah bangsa Melayu dahulu demi kebenaran agama Islam yang diredhai Allah SWT, demi para syuhadah dahulu yang pergi tidak bernama, demi “...memartabatkan lagi sejarah awal negara”, iaitu sejarah kedatangan dan pemerintahan Islam rumpun Melayu Siam di Nusantara ini.

Ingatlah, bahawa bangsa Melayu hari ini bukanlah satu bangsa yang tercorot, malas, lemah seperti yang digambarkan oleh sesetengah pihak. Ia satu bangsa yang jauh lebih baik dari itu.

Selamat Menyambut Maal Hijrah
Salam Hormat.

>>RAJA ISKANDAR ZULKARNAIN DALAM SEJARAH BANGSA MELAYU<<

Raja-raja Melayu seperti yang kita ketahui dikatakan berasal dari keturunan Raja Iskandar Zulkarnain. Turut di kenali sebagai raja Rom, banyak tulisan-tulisan sejarah merujuk kepada baginda sebagai asal bermulanya keturunan di raja ini. Setakat mana kebenaran ini, kita perlulah merujuk kepada,

1) Al Quran, Surah Al Kahfi
2) Manuskrip Undang-Undang Kedah yang telah dibukukan.
3) Sulalatus Salatin


Al Quran, Surah Al Kahfi
Surah Al-Kahfi, Ayat 94
Mereka berkata: “wahai Zulkarnain, sesungguhnya kaum Yakjuj dan Makjuj sentiasa melakukan kerosakan di bumi; oleh itu, setujukah kiranya kami menentukan sejumlah bayaran kepadamu (dari hasil pendapatan kami) dengan syarat engkau membina sebuah tembok di antara kami dengan mereka?”

Surah Al-Kahfi, Ayat 95
Dia menjawab: “(kekuasaan dan kekayaan) yang Tuhanku jadikan daku menguasainya, lebih baik (dari bayaran kamu); oleh itu bantulah daku dengan tenaga (kamu beramai-ramai) aku akan bina antara kamu dengan mereka sebuah tembok penutup yang kukuh.

Surah Al-Kahfi, Ayat 96
Bawalah kepadaku beberapa ketul-ketul besi”; sehingga ketika besi-besi itu telah menyamai kedua-dua tebing gunung itu dia berkata, Hembuskanlah api! Ketika api itu telah menjadi sebagai api dia berkata pula: Bawakanlah kepadaku hancuran tembaga , supaya ku tuangkan diatasnya.

Menurut sejarah yang diwasiatkan oleh Nik Muhammadiah, atau Sultan Mohammad I Kelantan, peristiwa ini berlaku di negeri China sewaktu Raja Iskandar Zulkarnain sedang meluaskan empayarnya. Nik Muhammadiah adalah seorang ulamak dan turut dikenali sebagai Keramat Tok Lebai. Tak Bai di Thailand adalah gelaran sempena nama baginda.

Sejarah Kelantan mengatakan bahawa baginda mati dibunuh dan tidak mempunyai zuriat adalah karut. Apakah mereka ingat orang yang sudah mempunyai anak tidak boleh mengambil anak angkat? Apakah mereka fikir sekiranya hari ini mereka berkuasa mereka dengan mudah boleh menghapuskan sejarah dan salasilah orang lain? Semua ini hanyalah fitnah demi menutup bukti sejarah, sepertimana kes Pahlawan Mat Kilau yang di katakan telah meninggal dunia tiba-tiba muncul semula memperkenalkan dirinya.

Pada hal waris baginda Sultan Mohammad I Kelantan, Saudara Nik Bahadur Syah masih berada di Kedah hari ini. Berusia sekitar 50an, bermisai tebal dengan rambut kemas disikat, beliau turut hadir pada hari perjumpaan keluarga Syarif Yang Di Pertuan baru-baru ini. Penjajah Inggeris memang menghapuskan bukti sejarah, contoh yang paling jelas apabila William Farquhar cuba meletupkan Kota A Farmosa dahulu. Sekiranya kota tersebut habis diletupkan, bolehkah kita bayang bagaimanakah rupabentuk kota Farmosa itu hari ini?

Setelah diusir oleh tentera thai diketuai oleh anak angkatnya Long Senik, baginda kembali menetap di Kedah (di Alor Pak Ngah) dan menjadi guru agama. Tentera Thai datang mencari beginda, tetapi yang mereka jumpa hanyalah seorang Pak Ngah yang mengajar agama sekolah pondok sahaja. Begitulah perlindungan dari Allah SWT. Ulamak Kedah seperti Haji Naik Kayu, Abdullah Fahim dizaman Sultan Abdul Hamid dahulu adalah juga anak murid baginda.

Inilah yang dikatakan Sultan sebagai pemerentah dan ulamak dizaman dahulu. Baginda kembali ke Kedah kerana baginda adalah dari keturunan Tengku Long Putera, anak saudara Syarif Yang Di Pertuan (anakanda Paduka Seri bongsu, lihat UUK). Permaisuri baginda Sultan mohammad I ialah Datuk Nai Mariam ibni Syed Sheikh Abdul Latif Al Fatani yang membesarkan Tunku Badlishah setelah di usir dari istana oleh ayahandanya, Sultan Abdul Hamid.

Menurut wasiat ini, makhluk yang diarahkan menghembuskan api itu ialah makhluk jadian dari Allah SWT iaitu Naga atau dalam bahasa Siam dipanggil Merong (bahasa Tai menyebut sebagai nat). Kehebatan makhluk naga ini (hari ini dikatakan mitos) menyebabkan Maharaja China menggunakan makhluk ini sebagai simbol kekuatan kerajaan mereka.


Jubah Maharaja China dengan simbol naga


Laksemana Cheng Ho dengan jubah berlambangkan naga


Mural yang menggambarkan Raja Iskandar Zukarnain atau lebih dikenali sebagai ‘Cyrrus the Great’. Bersayap untuk terbang? Walau pun 2 orang yang berbeza, bukti-bukti baru lebih memihak kepada 'Cyrrus the Great'sebagai Zulkarnain yang di maksudkan dalam Al Quran. Sejarah Melayu pula merujuk kepada 'Alexander the Great' sebagai iskandar Zulkarnain.

Kelebihan Sultan Iskandar Zulkarnain, sebagai anugerah Allah SWT kepada baginda ialah baginda mendapat bantuan Tentera Jin yang ghaib dibawah dua kalimah syahadah membantu baginda dalam setiap peperangan. Mungkin dengan inilah cerita-cerita dari negeri China seringkali mengambarkan kebolehan seni mempertahankan diri berkebolehan untuk terbang, salah satu dari sifat dan kebolehan makhluk jin ini. Tidak ada dalam budaya bangsa lain yang menggambarkan kebolehan sebegitu rupa. Baginda Raja Iskandar Zulkarnain juga dikatakan dapat memahami setiap bahasa suku kaum yang bertemu dengannya.

Dalam manuskrip Undang-Undang Kedah, ms 49 ada disebut mengenai Raja Iskandar Zulkarnain seperti berikut,"..dan pada majlis Raja iskandar Zulkarnain datang kepada Paduka Seri Sultan yang diatas kerajaan sekarang maka adalah ia iaitu (talan) akan martabat raja pada hal perintahkan segala adat tuannya atas segala menteri itu. Maka dihimpunkan hukum itu distas sembilan hukum." Secara ringkasnya kefahaman kami, adat istiadat raja-raja hari ini berasal dari zaman Raja Iskandar Zulkarnain yang membawa adat istiadat, peradaban dan ketamadunan kepada Sheikh Huang Ti.

Pada masa yang sama kisah Sang Gerdembai bermaksud, Ger-kenderaan, dem-dahulukala, bai-muslim, pasti mempunyai cerita yang tersirat untuk kita hari ini menilai semula kisah-kisah ini. Disamping itu Raja Iskandar Zulkarnain mempunyai dua orang Ketua Panglima Tentera iaitu Nabi Allah Khidir dan Nabi Allah Elias. Semasa kecil pula, selepas tawaf di hadapan Kaabah, Nabi Allah Ibrahim telah memegang bahu baginda dan berdoa kehadrat Allah SWT agar pada suatu hari kelak baginda akan menjadi orang yang terkenal. Inilah Iskandar Zulkarnain yang dikatakan mempunyai dua tanduk, simbol kekuasaannya keatas Rom dan Parsi.

Shih @ Sheikh Huang Ti



Keturunan Raja Iskandar Zulkarnain ini telah membawa kepada Shih atau Sheikh Huang Ti, Maharaja China yang pertama, dimana baginda dikatakan bertindak membakar buku-buku ajaran Confucius. Dikatakan juga bahawa Empayar ‘Chin’ itu berasal dari perkataan Empayar ‘Jin’ sempena nama tentera Iskandar Zulkarnain dahulu.** Tindakan ini adalah kerana baginda adalah penganut agama Allah (belum lagi islam) dan dengan itu baginda dilabelkan sebagai seorang maharaja yang kejam.
(**cara sebutan, rapatkan gigi atas dengan gigi bawah anda, cuba sebutkan chin dengan menggunakan bibir anda, bunyinya bergema, seperti Jin bukan?)

“During his reign, Shih Huang ti destroyed the existing feudal
structure and divided the empire into 36 provinces under a centralized
administration. Networks of roads and canals were engineered,
and the major part of the Great Wall was built. Weights, measures,
coins, and written characters were standardized in a quest for
cultural uniformity. Yet this also led to the burning of all
books that diverged from official Chin philosophy and history.
On his death Shih Huang-ti was buried in great splendor - entombed
among 6,000 terra-cotta soldiers for him to summon in the afterlife.
His autocratic rule and belief in magic had caused such resentment
that the Chin dynasty collapsed four years later, even though
it formed the model for all later dynasties”.

Baginda sebenarnya sudah mengetahui mengenai kehidupan yang kekal abadi. Dengan itu, sebelum meninggal dunia baginda bertindak (tanpa panduan kerana agama Allah belum lengkap) dengan membina askar-askar terracota yang kita boleh lihat hari ini di wilayah Xian dinegeri China. Maklum sajalah, agama Allah ketika itu walaupun diterima oleh Allah, ia masih belum lagi lengkap sepertimana agama Islam hari ini. Kisah ini diperturunkan kepada setiap maharaja china hinggalah kepada Maharaja Sai tee Sung. Kedatangan utusan baginda Rasulullah SAW adalah bertujuan untuk melengkapkan agama dari Allah SWT sebagai agama yang diredhai oleh Nya disambut baik oleh Maharaja Sai Tee Sung.

Walau bagaimanapun Sheikh huang Ti berjaya menyatukan negeri china dibawah satu payong negara. Baginda turut menyambung tugas-tugas membina tembok besar yang pertama, yang di mulakan oleh Raja Iskandar Zulkarnain dahulu. Tembok ini bukannya tembok besar zaman Dinasti Ming yang kita semua ketahui hari ini.

Diriwayatkan bahawa beberapa ratus tahun kemudian, ketibaan Saad bin Waqas ke negeri China dalam tahun 650 masihi membawa ajaran agama islam bukanlah merupakan satu kejutan baru kepada Maharaja China Sai Tee Sung dari Dinasti Tang. Menurut wasiat, baginda telah pun mengetahui sejarah agama islam ini dari mulut nenek moyang mereka yang telah menyampaikan riwayat ini dari satu generasi ke satu generasi.

Manuskrip Undang Undang Kedah


Manuskrip Undang-Undang Kedah, bukan sebuah hikayat dan ia boleh dijadikan bukti sejarah

Berbeza dengan buku-buku penulisan sejarah lain yang merupakan hikayat, riwayat dan sebagainya, buku Undang-Undang Kedah adalah sebuah manuskrip melayu lama yang merupakan undang-undang diguna pakai oleh raja-raja kita dizaman dahulu. Sebelum pada ini Undang undang ini terdapat dalam pelbagai versi yang bercerai-cerai namun versi ini adalah satu kompilasi yang lengkap. Ia telah di lenyapkan buat seketika (dirampas Inggeris di Kota Bruas) dan digantikan oleh sejarah versi penjajah.

Teks ini telah dipulangkan dalam bentuk mikrofilem daripada perpustakaan School of Oriental and African Studies dengan nombor rujukan MS 40329. Kompilasi yang lengkap bermakna ia adalah satu salinan milik pemerentah atau penguatkuasa undang-undang ketika itu. Setiap tajuk yang disenaraikan dibawah ini tidak bercerai berai malah lengkap bagai sebuah buku.

1. Undang –Undang Pelabuhan. Ia dikatakan menyebut tentang undang-undang pelabuhan Melaka akan tetapi nama tempat yang disebut dalam teks hingga kini masih ada di Kedah atau berhampiran Kedah (ms 13, ms 15, ms 17 dll).
2. Undang Undang Seri Paduka Tuan
3. Hukum Kanun Datuk Kota Setar
4. Cara membuat Bunga Emas
5. Undang-Undang Hijrah seribu seratus sembilan puluh sembilan
(1199, zaman Syarif Yang Di Pertuan)

Di mukasurat 49


Disebutklan bahawa majlis yang beradat, digunakan oleh raja-raja kita hari ini bukanlah ciptaan mereka semata-mata. Ia berasal dari majlis Raja Iskandar Zulkarnain lagi. Baginda Raja Iskandar Zulkarnain adalah pengikut agama Allah yakni ahli kitab dari seawal zaman Nabi Ibrahim. Pada majlis yang dimuliakan ini sudah ada jawatan-jawatan dan tanggungjawab resmi yang mewakili pemerentah pada masa itu.

Di zaman dahulukala itu, Raja Iskandar Zulkarnain diberi kelebihan oleh Allah SWT iaitu boleh memahami bahasa setiap daerah yang baginda singgah. Oleh itu penaklukan wilayah baginda menjadi lebih mudah dalam usaha baginda menyerapkan ketamadunan mulia keatas manusia yang sebelum pada itu hidup tanpa arah, liar atau buas.


Di muka surat 33, UUK disebut mengenai lagu Ibrahim Khalilullah yang mana merupakan sebuah lagu yang berasaskan rentak gendang (drum beat) bagi menaikkan semangat tentera untuk pergi berperang (sepertimana rentak marching)


Salalatus Salatin

Menurut Salalatus Salatin pula, Raja Iskandar Zulkarnain setelah menyerang Benua Keling telah berkahwin dengan Puteri Sharul Bariyah puteri kepada Raja Kida Hindi, dikatakan telah menuju ke negeri matahari terbit dari Benua Keling, sudah pasti ke benua China. Malah bangsa China mempunyai makna dalam bahsa Siam.

Perkataan Chey-Na bermaksud, ‘datuk-petunjuk’. Sudah pasti ada seorang ketua yang hebat dizaman dahulu, datang memberi petunjuk pada suatu kaum. Di sana baginda telah berperang dengan puak Yakjuj sepertimana tercatat dalam Al Quran, Surah Al Kahfi ayat 94 . Puak Makjuj pula dikatakan telah memelok agama Allah dan membawa kepada bangsa Saimen yang bermaksud, ‘kawasan dia’.

Dalam sejarah bangsa Siam Islam, sebutan nama ke dua-dua bangsa ini sudah pun ada. Mereka disebut seperti berikut, ‘Nya Juj’ dan ‘Ma Juj’. Saya tidak mahu mengulas lebih lanjut kerana negara kita masih lagi ketandusan penyelidikkan mengenai bahasa dan bangsa siam ini.

Sementara itu, petikan dari Sejarah Melayu, Sulalatus Salatin ada menyebut mengenai Raja Suran yang dikatakan berasal dari keturunan Raja Iskandar Zulkarnain seperti berikut,

Setelah itu maka Raja Suran
pun kembali ke benua Keling.
Telah sampailah ke negeri Keling
maka raja Suran pun berbuat
sebuah negeri terlalu besar

kotanya daripada batu hitam
tujuh lapis
serta dengan tebalnya
dan tingginya
sembilan depa
daripada pandainya segal utas berbuat dia itu
tiadalah kelihatan rapatannya lagi
rupanya seperti dituang
pintunya daripada besi melela bertatahkan emas bepermata.

Syahdan luasnya kota itu
tujuh gunung didalamnya
dan pada sama tengah negeri itu
ada sebuah tasik terlalu luasnya
seperti laut rupanya
jikalau gajah berdiri
diseberang tasik itu
tiada kelihatan dari seberangnya
dan serba ikan dilepaskannya
didalam tasik itu.
Maka ditengah tasik itu
ada sebuah pulau terlalu tinggi
sentiasa berasap
seperti disaput embun rupanya
maka diatas pulau itu
ditanaminya pelbagai kayu-kayuan
dan buah-buahan
dan bunga-bungaan
segala yang ada di dunia ini
semuanya adalah disana
dan apabila raja Suran
hendak bermain
kesanalah ia pergi.
Maka adalah di tepi tasik itu
diperbuatnya hutan besar
maka dilepaskannya
segala binatang yang liar
dan apabila raja Suran
hendak berburu atau menjerat gajah
pada hutan itulah ia pergi.

Pengakuan Maharaja China sebagai turut berasal dari keturunan Raja iskandar Zulkarnain dapat kita lihat pada muka surat 131, Sulalatus Salatin seperti berikut,

"Alkisah maka tersebutlah perkataan raja benua China, setelah kedengaranlah kebesaran raja Melaka ke benua China, maka raja benua China pun mengutus ke Melaka bingkisan jarum sarat sebuah pilau,lain daripada sutera benang emas kimka dewangga, serta beberapa benda yang gharib-gharib. setelah datang ke Melaka, maka disuruh sultan Mansur syah jemput surat dari benua China itu, diarak seperti adat menyambut surat dari benua Siam. Setelah datang ke balairung, maka disambut oleh bentara, diberikan kepada khatib, lalu dibaca khatib demikian bunyinya:
“Surat di bawah cerpu raja langit, datang ke atas mahkota raja Melaka. Kita dengar raja Melaka raja besar, sebab itulah maka kita hendak bersahabat, berkasih-kasihan dengan raja Melaka, kerana kita pun daripada anak cucu Raja iskandar zul-karnain, sebangsa juga dengan raja Melaka, kerana tiadalah ada dalam alam dunia ini raja-raja yang besar daripada kita. Tiada siapa pun tahu akan bilangan rakyat kita; maka daripada sebuah rumah sebilah jarum kita pintak. Itulah jarumnya sarat sebuah pilau kita kirimkan ke Melaka.’’

Hari ini sekiranya kita tidak menetapkan sempadan Benua keling itu sebagai hanya di India, mungkin kata-kata dalam penulisan ini ada logiknya. Ini adalah kerana sempadan yang ada sekarang ini, dahulunya belum ada dan mungkin dizaman itu, yang dikatakan jajahan Benua Keling itu mungkin jauh lebih besar dari yang kita sangkakan pada hari ini. Malah perkataan In-dia bermaksud, ‘pusat pemerentahan’. Adakah ini ada hubungannya dengan Ayodhia di India yang mana perkataan Ayuthia bermaksud, tempat bersemayamnya raja.

Pengkaji sejarah Islam hari pula, lebih memihak kepada ‘Cyrus the Great’ berbanding ‘Alexander the Great’ dalam mengenali siapa sebenarnya Iskandar Zulkarnain ini. ‘Cyrrus The Great’ dikatakan mempunyai dua tanduk, menunjukkan kekuasaannya di Empayar Rom dan Parsi.

Begitulah serba sedikit untuk kita renungkan bersama. Wallahualambisawab.

PENINGGALAN SEJARAH DI SG MERBOK

Sungai Merbok adalah sebuah sungai yang terletak di utara bandar Sungai Petani dalam negeri Kedah Darulaman. Dengan kelebaran hampir kurang lebih 1 km disesetengah tempat ia menjadi laluan mudah bagi kapal-kapal layar yang besar dizaman dahulu untuk mudik ke hulu. Sungai ini di kualanya terletak kawasan peranginan Pantai Merdeka di selatan dan Tanjung Dawai di Utaranya.

Sekiranya kita memudikki sungai ini dari kuala ke hulu sungai, dikanan kita adalah Kuala Muda sementara di kiri ialah Lembah Bujang. Memang ada pun nama kampung seperti Kg Pengkalan Bujang dan Kg Segantang Garam dikiri sungai ini. Di kanan pula terletak Kg Sungai Layar tempat membaiki kapal layar zaman dahulu. Nama-nama ini sudah pasti ada kaitan dengan aktiviti perniagaan masyarakat setempat ketika itu. Oleh sebab itu nama-nama lain seperti Sg. Jagong, Sg. Tukang, Sg. Layar, Sg. Pasir dll disekitar Sungai Petani, Telok Bayu, Bendang Raja, kolam Duli merupakan kawasan perdagangan di raja pada zaman dahulu. Di kawasan Sungai Merbok inilah terdapat kesan-kesan sejarah yang ditinggalkan terutama sekali dikawasan yang di panggil Istana Pulau Tiga.



Peninggalan sejarah disini kami boleh bahagikan kepada tiga iaitu,

1) Peninggalan Kota Istana Pulau Tiga
2) Peninggalan ‘Gok’ pembakar kayu untuk membuat arang dan batu bata
3) Peninggalan kubu tentera British

Peninggalan Kota Istana Pulau Tiga

Terdapat 3 buah pulau kecil dalam Sungai Merbok, iaitu Pulau satu, Pulau dua dan Pulau Tiga. Pulau tiga turut juga dikenali sebagai Pulau Kunyit. Pulau-pulau ini walau pun hari ini dikelilingi oleh pokok bakau akan tetapi tanah dibahagian tengahnya kejap dan rata, sesuai untuk didirikan bangunan.


Menghampiri Pulau Tiga. Walaupun berpaya bakau disekelilingnya, dibahagian tengah nya mempunyai tanah dan batu yang kukuh.


Pak Saad menceritakan semula sejarah, setakat yang diketahuinya. Tanah yang didudukkinya berhampiran Sg Merbok dikatakan milik raja, raja mana tak pasti pulak.

Menurut seorang penduduk tempatan yang tinggal berhampiran, berusia 73 tahun iaitu Pak Saad terdapat sebuah istana yang didirikan diatas air berhampiran dengan Pulau Tiga. Sewaktu air surut kesan-kesan batu-bata istana ini boleh dilihat didalam air. Istana ini telah dirobohkan sekitar tahun 1876-1881 sewaktu negeri kedah dijajah oleh tentera thai. Malah tanah kampung yang mana Pak Saad mendirikan tanah diklasifikasikan sebagai tanah milik raja, bermula dari jambatan Sembeling hingga ke Laguna Merbok.


Alor Sungai Tukang telah pun ditutp untuk membina kawasan perumahan Bandar Laguna Merbok. Sungai Tukang adalah tempat dimana kapal-kapal layar zaman dahulu berlabuh untuk dibaiki.

Didalam buku sejarah Mahawangsa terbitan Persatuan Sejarah Malaysia Cawangan Kedah ada menyebut bahawa Paduka Seri Sultan Ahmad Tajuddin Halim Syah pernah bersemayam diistana Pulau Tiga sewaktu melarikan diri tentera thai dahulu. Kalau dicari istana ini hari ini, sememangnya tidak akan dijumpai lagi. Ia telah lama di musnahkan oleh tentera penjajah di zaman dahulu dan serpihannya dibuang kedalam air. Bumi bertuah ini sejak zaman dahulu tidak pernah dilanda gempa bumi untuk merobohkan binaan ini semua. Sekiranya ada, pasti serpihannya dapat dilihat oleh kita hari ini. Begitu juga candi di Lembah Bujang yang sengaja ditimbus untuk menutup sejarah bangsa.



Di riwayatkan bahawa Istana Pulau Tiga adalah sebuah istana lama yang dibina semenjak zaman Iskandar Zulkarnain lagi. Malah dikatakan juga pembinaan istana di Mandalay oleh Raja Mandalika Sultan Madzafar Syah III bergelar Rama Tibodi I adalah mengambil kira saiz dan rekabentuk bangunan tersebut. Hari ini, kesahihannya sudah pasti tidak dapat dipastikan lagi. Dari segi kupayaan masyarakat setempat sememangnya ada kerana Borobodur yang jauh lebih besar pun mampu didirikan di Pulau Jawa. Yang tinggal hanyalah dinding-dinding kotanya sebagai bukti untuk generasi kita hari ini.


Ini adalah gambar Istana Ananda Paagan bermaksud 'Anakanda bawa wang' yang tersergam di Mandalay, Myanmar (Burma) hari ini. Di riwayatkan bahawa Raja Mandalika (Mandalay adalah sempena nama baginda) Sultan Madzafar Syah III bergelar Rama Tibodi I (di Ayuthia) melihat contoh Istana di Pulau Tiga untuk membina istana ini disana. Raja Mandalika inilah dimana namanya terpahat pada Batu Bersurat Trengganu. Adakah Pagaan @ Bagan di Bagan (Serai), Pulau Pinang mempunyai persamaan?




Duit dinar matahari yang dikatakan pernah dijumpai di Pulau Tiga disamping serpihan pinggan mangkuk China. Duit dari 'cowries' iaitu sejenis siput turut pernah digunakan di Siam. Dengan itulah penduduk di Utara menyebut kupang untuk sen hinggalah ke hari ini.


Tambak Bunga seperti yang ditunjukkan oleh Saudara Yusuf merupakan tambakan pejal yang kini ditumbuhi pokok jenis Acasia. Di hadapan inilah dikatakan terletaknya istana Pulau tiga terapung diatas permukaan air. Pada tambakan ini perahu akan terus bertemu dengan tanah pejal bukannya paya pokok bakau. Ada kemungkinan juga istana tersebut serpihannya berada didalam air sungai (dibuang kesitu) akan tetapi lokasi sebenarnya adalah diatas darat

Di samping itu terdapat tambak yang ditanam dengan pokok-pokok bunga sebagai backdrop kepada istana tersebut. Hingga sekarang tambak yang rapat kegigi air ini masih lagi dikenali sebagai Tambak Bunga.



Tidak jauh diseberang Sungai Merbok terdapat kolam-kolan ikan peliharaan yang dinamakan Kolam Duli. Nama seperti Kolam Duli, Tambak Bunga telah kami perolehi melalui wasiat dan kami tidak menyebutnya kepada Saudara Yusuf Saad yang membawa kami mudik Sungai Merbok. Beliau sendiri yang menyebutnya dan menunjukkan kepada kami kawasannya.



Namun begitu kesan-kesan diatas daratan masih lagi jelas kelihatan diantaranya dinding kota istana Pulau Tiga. Batu bata yang digunakan adalah jenis lebar dan leper sepertimana bata-bata candi di Lembah Bujang dan juga binaan pintu gerbang Kota Kuala Muda (Lembah Bujang hanya 15 min sekiranya berkereta).





Walau bagaimana pun rekabentuk binaannya pula tidak pula seperti rekabentuk candi yang dijumpai dengan begitu banyak sekali di Lembah Bujang ini. Kota ini ada tanda-tanda dirobohkan oleh pihak yang tidak bertanggungjawap seperti diterbalikkan dsbnya. Yang anehnya kenapa kewujudan kota ini tidak dihebahkan? Adakah kerana rekabentuknya yang lain dari rekabentuk candi lembah bujang (walaupun bahannya sama) akan menyebabkan 'contradict' dengan maklumat sedia ada yang mengatakan candi adalah untuk penganut agama Hindu?

Gok untuk membakar Kayu Arang dan Bata

Gok adalah merupakan tempat membuat kayu arang menggunakan kayu-kayu bakau yang banyak kedapatan di pesisiran Sungai Merbok. Kawasan Sungai Petani ini tanahnya berbukit-bukitdan sesuai untuk mendirikan bangunan yang lebih tinggi berbanding Alor Setar dimana tanahnya berlumpur.



Sekiranya baru dikorek, tanah disekitar ini kelihatan merah seperti luka kerana baru di korek. Tanah yang berwarna hitam hampir tidak ada dikawasan ini. Dengan peninggalan sejarah sedia ada, adakah kawasan ini, Tanah Merah atau 'the red earth land' yang dimaksudkan dalam penulisan sejarah zaman dahulu itu? Cukup untuk kita renungkan seketika.


Pintu masuk ke Gok jelas mempunyai rekabentuk Siam Parsi. Mungkin ini adalah ikutan dari rekabentuk pintu masuk ke Istana Pulau Tiga yang masih ada lagi sewaktu Gok ini dibina dahulu.

Gok ini didirikan sekitar tahun 1850an sahaja memandangkan bata yang digunakan adalah sepertimana saiz bata pada hari ini. Dari jumlah Gok yang berbelas-belas terdapat disini kami yakin ada satu industri membuat arang yang luas dikawasan ini disamping juga untuk membuat batu-bata. Apakah kegunaan arang ini sebenarnya disamping untuk membuat dapur arang, membakar kemian, atau menggerakan kapal steam yang kekurangan arang batu disatu ketika dahulu? Walau apa pun, industri sebegini yang kami kira besar dizaman dahulu pasti dimiliki oleh pembesar dizaman dahulu.



Memandangkan Sungai Merbok ini luas dengan air yang tenang ia mudah dimudikki oleh kapal-kapal dizaman dahulu apatah lagi kapal-kapal layar yang mengutip barang-barang dagangan. Yang pasti, Sungai Merbok menyimpan seribu misteri sejarah negara berlatarbelakangkan Gunong Jerai yang juga mempunyai kisah lagenda yang tersendiri.



Pengusaha dari keturunan China dikawasan ini sudah pun meninggal dunia dan keturunannya yang masih ada tidak lagi ingin meneruskan kerjaya tersebut, lalu Gok ini dibiarkan/ditinggalkan begitu sahaja. Walaubagaimanapun usia Gok ini sudah pasti telah menjangkaui lebih 150 tahun.

Peninggalan kubu tentera British

Objektif kami bukannya mencari kubu tentera Inggeris. Akan tetapi diatas maklumat yang kami dapat, kami turun padang mencari setiap tinggalan sejarah yang ada kaitan dengan pengkajian kami. Di kawasan ini terdapat banyak tinggalan kubu-kubu tinggalan tentera Inggeris teutama sekali di sekitar kawasan peninggalan istana Pulau Tiga. Kubu-kubu ini mungkin didirikan mungkin seawal tahun 1900 ke atas sahaja. Terdapat juga bilik-bilik pegawai yang membawa dari satu ruang ke satu ruang yang lain.

Terletak dibawah tanah, ia dirikan dengan binaan bata moden dan di plaster dengan simen sebagai kemasan akhir. Terdapat ‘Cubicle’ untuk tentera berlindung dari serangan. Kami sertakan gambar-gambarnya.

HIMPUNAN BESAR KELUARGA SYARIF YANG DI PERTUAN DARI TITISAN RAJA MERONG MAHAWANGSA

Jitra 22hb Nov : Satu perhimpunan besar keluarga Merong Mahawangsa keturunan Syarif Yang Di Pertuan telah berjaya di adakan di Taman Rekereasi Paya Pahlawan berdekatan dengan bandar Jitra, Kedah Darul Aman sempena menyambut Hari raya Qurban.

Majlis yang di pengerusikan oleh Y.B Dato Dr Nai Chau Megat Afifuddin ibni Nai Chau Megat Haji Omar ini telah menghimpunkan keluarga Syarif Yang Di Pertuan Maharaja Besar Benua Siam sepertimana tercatat dalam manuskrip Undang Undang Kedah yang dibukukan oleh Dewan Bahasa dan Pustaka dalan tahun 2005.

Majlis ini telah diresmikan oleh Yang Amat Berhormat Dato Nai Chau Megat Johari ibni Nai Chau Megat Bahrom, Timbalan Menteri Keselamatan Dalam Negeri yang juga waris kepada Koya Nai Chau Abu Megat Manja. Turut hadir ialah waris mutlak, Yang Mulia Tuanku Nai Long Kasim ibni Tuanku Nai Long Ahmad dan keluarga beliau.



Kakak kepada Y.B Dato Dr Nai Chau Megat Afifuddin ibni Nai Chau Megat Haji Omar iaitu Prof Datuk Dr Nai Chau Asmah turut menerima wasiat dari keluarga yang terawal megenai sejarah Raja Nai Chau Abu Megat Manja. Siasatan kekeluargaan oleh Nai Chau Megat Ahmad ibni Nai Chau Megat Harun telah membawa kepada salasilah yang lebih lengkap lagi.


Majlis dimulakan dengan bacaan doa selamat oleh Nai Fai Bau Haji Abdul Ghani ibni Nai Fai Bau Haji Kasa. Nai Fai Bau atau Putera Kapas (sebab berkulit cerah) adalah anakanda Syarif yang paling bongsu.

Seawal jam 9 pagi pendaftaran ahli keluarga mula capai kemuncaknya sekitar jam 11 pagi sebaik ketibaan Yang Amat Berhormat Dato Nai Chau Megat Johari Nai Chau Megat Bahrom. Ketibaan beliau juga disambut meriah oleh waris dan keluarga yang sudah sedia menanti. Lebih 3000 ahli keluarga telah hadir pada perjumpaan tersebut dengan jumlah qurban sebanyak 5 ekor lembu dan 3 ekor kerbau.



Dalam ucapannya Dato Nai Chau Megat Johari ibni Nai Chau Megat Bahrom berharap usaha untuk merekodkan salasilah ini diteruskan oleh semua waris agar dapat di kenang oleh generasi kita yang akan datang. Beliau turut menyampaikan ucapan penghargaan kepada mereka yang berusaha bersungguh-sungguh untuk mencari kembali salasilah yang telah hilang ini.



Majlis turut di serikan dengan persembahan silat, kumpulan muzik Gendang Keling dan ceramah oleh Yang Mulia Nai Long Mazlan ibni Nai Long Abdul Majid mengenai sejarah realiti nagara Kedah yang disembunyikan oleh penjajah Inggeris dan thai dahulu. Ceramah beliau telah menarik perhatian pelbagai pihak yang hadir pada hari itu.


Jika ia raja, kenapa nama baginda tidak tercatit dalam Salasilah Kesultanan Kedah?



Menurut beliau lagi, Sharif Yang Di Pertuan adalah Yang Di Pertuan Agong Nagara Kedah dahulu dan sejarah baginda telah digelapkan oleh penjajah sebelum memerdekakan negara kita dengan sejarah versi mereka. Namun penemuan bukti-bukti baru sejarah bangsa Melayu dari rumpun Siam mengenai kedatangan Islam semakin mengukuhkan bukti terutama sekali bukti bertulis dalam manuskrip Undang-Undang Kedah.


Khuysuk mendengar penerangan, dua waris Koya Nai Chau Abu Megat Manja

Penglibatan Yang Amat Berhormat Dato Nai Chau Megat Johari ibni Nai Chau Megat Bahrom dan Y.B Dato Dr Nai Chau Megat Afifuddin ibni Nai Chau Megat Haji Omar dalam bidang politik sebagai Menteri adalah ‘ibarat sireh pulang ke junjong’ memandangkan Nai Chau Abu Megat Manja ialah juga berjawatan Menteri Empat disamping sebagai Paduka Seri Sultan, Raja Kubang Pasu Darul Qiam.


TNL Kassim bersama Datuk Nai Chau Megat Johari ibni Nai Chau Megat Baharom.

Keluarga Syarif Yang Di Pertuan merangkumi waris anakanda baginda iaitu Koya Long bergelar Sultan Mud Zaffar Syah III, Koya Ngah bergelar Megat Terawis, Koya Shuib bergelar Megat Shuib Koya Nai Chau Abu bergelar Megat Manja dan Koya Fai bergelar Megat Iskandar.



Diantara waris yang hadir meramaikan majlis ini.



Kecuali Koya Long yang bersemayam di istana Kuala Kangsar, empat beradik anakanda Syarif Yang Di Pertuan termasuk baginda sendiri telah dibunuh oleh tentera thai yang menyerang Istana Kota Meang Kuang (bermaksud nagara luas) dalam tahun 1821. Serangan ini dikenali sebagai serangan Musuh Bisik, 1821. Ahli keluarga mereka yang masih kecil dan dewasa dilarikan oleh pengikut mereka ke kawasan lain yang lebih selamat dimana mereka membuang nama dan pangkat untuk menggelak identiti mereka dikenali musuh.



Menurut Setiausaha perhimpunan, Nai Chau Megat Ahmad ibni Nai Chau Megat Harun selain dari menghimpunkan semula keluarga besar ini ia bertujuan untuk saling mengenali antara satu sama lain dan disamping merekodkan salasilah yang ada dan mereka yang sudah pun meninggal dunia. Jelas pada setiap wajah-wajah mereka terdapat wajah yang seiras walau pun tidak pernah berjumpa sebelum ini.


Buku yang diedarkan kepada seluruh ahli keluarga sewaktu pendaftaran lengkap dengan salasilah keluarga masing-masing. Terima kasih diucapkan kepada Nai Chau Megat Ahmad ibni Nai Chau Megat Harun diatas segala usahanya.

Jamuan makan tengahari turut disediakan dan ramai waris mengambil peluang untuk berkenalan diantara satu sama lain. Yang Amat Berhormat Dato Nai Chau Megat Johari Nai Chau Megat Bahrom mengingatkan kepada penceramah untuk membukukan penulisan sejarah dan salasilah ini untuk tatapan generasi akan datang. Sementara itu majlis perhimpunan ini dicadangkan akan diadakan setiap tahun bagi mengingati arwah-arwah yang telah meninggal dunia.

Lawatan ke Phattalung, Trang dan Krabi

Peta pelancungan Krabi dan Phuket

Salam hormat kepada semua pembaca blog ini. Sudah lama saya tidak bertemu saudara dengan artikel terkini. Baiklah, baru-baru ini saya telah membuat lawatan atas jemputan Konsul Malaysia Thailand untuk melawat Haadyai, Phattalung, Trang dan Krabi.Tujuan lawatan ini adalah untuk memelihara hubungan baik yang sedia terjalin diantara kedua buah negara.

Disana kami telah bertemu dengan Gabenor Krabi dan turut melawat beberapa penempatan orang-orang Islam. Memang terdapat ramai orang-orang Islam yang masih boleh bertutur dalam Bahasa Melayu Kedah dan juga Patani. Untuk makluman pembaca yang bukan dari Utara semenanjong, orang orang Kedah tidak memanggil Thailand sebagai Thailand. Mereka menyebutnya sebagai Siam kerana dari segi sejarah hubungan baik ini sudah sedia terjalin. Persempadanan yang ada hanya wujud 50 tahun sahaja berbanding hubungan sejarah sediada.

Pemandangan dan cuaca disana adalah sepertimana di Malaysia dengan ladang-ladang getah dan juga ladang kelapa sawit dikiri kanan jalan utama bandar-bandar diatas. Jalan utama dua hala kiri dan kanan bukanlah lebuhraya tertutup dan tiada tol yang dikenakan kepada semua kenderaan yang menggunakan laluan tersebut (hingga ke Bangkok). Namun kualiti jalanrayanya baik dan papantanda arah yang mudah difahami ditulis dalam dua bahasa.

Mungkin pemandangan yang kurang enak ialah kabel letrik yang terlalu banyak dan bertingkat-tingkat sepertimana digunakan di Malaysia di sekitar tahun 60an dahulu. Pekan Sadao pula sudah berubah menjadi bandar berbanding lawatan saya sekitar tahun 1973 dahulu. Lawatan terakhir saya pada tahun 2003 adalah melalui Padang Besar.

Masyarakat Islam dan Buddha di sebelah pantai barat ini rata-ratanya mesra dan peramah. Dari pengamatan kami perhubungan kedua kelompok masyarakat ini sudah sedia terjalin sekian lama, dengan itu asimilasi kaum mudah berlaku. Perhubungan kami dengan mereka menjadi mudah dengan rakan kami yang boleh bertutur bahasa Thai. Kami turut mengungjongi beberapa Masid disana dalam usaha mendekati masyarakat Islam secara dekat dan berhemah. Yang saya kira menarik ialah sekitar 60-70% penduduk di Krabi adalah beragama Islam. Malangnya, bahasa Siam Kedah pula sudah tidak difahami lagi disana.



Masjid Amman dalam perjalanan ke Pantai Ao Nang. Antara yang baru dengan yang lama



Dari aspek pemakanan pula, makanan asas seperti nasi berlauk dan ulam-ulaman memanglah sama namun kami tidak terlepas menjamah Tom Yam versi Thailand berhampiran Setesen keretapi Trang. Di samping itu makanan ringan seperti roti canai, roti pisang pun ada dijual oleh penduduk Islam disana. Soal mencari makanan halal tidak timbul bagi kami.


Penyediaan roti pisang pun kena tebar dulu.

Kami juga berpeluang melawat beberapa tempat percutian seperti Nopparat Thara Beach dan Ao Nang Beach. Disini jumlah pelancong dari Barat begitu ramai seolah-olah berada di Tanjong Bunga Pulau Pinang. Bot-bot untuk 'Island Hopping' pun banyak untuk pelancong melihat pulau-pulau kecil di sekitar lautan Andaman ini. Bagi pembaca yang belum pernah ke sana dicadangkan untuk pergi melihat sendiri kecantikkan alam semulajadi disana.

PS: Lawatan ini hanyalah untuk meninjau suasana kehidupan masyarakat Islam disana bukannya untuk mengkaji sejarah.

BUKTI-BUKTI SEJARAH EMPAYAR BENUA SIAM ISLAM KEDAH

Sejarah negeri Kedah Darulaman banyak dilindungi oleh campurtangan penjajah Inggeris dan Thai pada awal abad ke 17 dan 18 dahulu menyebabkan banyak bukti-bukti sejarah negeri ini menjadi tidak selari dengan bukti-bukti yang mula dijumpai semula hari ini. Pada masa yang sama penemuan makam Sheikh Abdul Kadir ibni Hussain Syah Alirah bertarikh 904 masihi di Tanjong Inggeris, Langgar dan penemuan batu bertulis Ibnu Sirdan bertarikh 213 hijrah dalam celah-celah longgokkan batu candi oleh Dr Othman Md Yatim membuktikan agama Islam tiba jauh lebih awal dari tarikh 1400 masihi, tahun yang dikatakan Islam mula tiba ke Melaka.

Penjajah Thai pasti mempunyai muslihatnya apabila mereka membakar naskah Hikayat Merong Maha Wangsa. Tindakan ini diambil oleh tentera raja buddha Thailand Rama V Chakri Sokho Thai Chulalongkorn (Chula Luang Khun) pada tahun 1876 masihi selepas mereka berjaya membunuh Raja Maha Besar Benua Siam Kedah, Sultan Jaafar Mad Azam Syah ibni Sultan Syed Alang Alauddin di Gurun Kedah. Sayangnya nama baginda dan ayahanda baginda berdua tidak terdapat dalam sejarah Kedah, negeri yang pernah diperentah mereka sebagai Raja Besar. Nama Sultan Syed Alang Alauddin bergelar Panglima Bukit Gantang ada tercatat dalam sejarah Perak namun peranan dan sumbangan baginda telah di kecilkan.

Sultan Syed Alang Alauddin bergelar Panglima bukit Gantang telah memerentah dari tahun 1839 hingga 1862 Benua Siam (mengikut buku Konvensyen Sejarah Kedah)yang turut mencangkupi wilayah Perak hari ini. Baginda adalah putera sulong kepada Sultan Mudzafar Syah III ibni Khalifah Syarif Abu Bakar Syah, Raja Siam Ligor Nambang meliputi Kedah dan Perak. Sebelum menaikki takhta sebagai Raja Besar Benua Siam, baginda Sultan Mudzaffar Syah III ini pernah menjadi Raja Kemboja Cempakasari (bergelar Po Chan) dan kemudiannya sebagai Raja Kuala Kangsar. Nama sebenar baginda adalah Koya Long. Gelaran Koya mungkin asing bagi kita hari ini namun di Georgetown, Pulau Pinang ada sebuah masjid yang diberi nama Masjid Koya.

Pembakaran naskah Hikayat Merong Maha Wangsa pada 1876 ada tercatat di dalam buku ‘Sejarah Kedah Sepintas Lalu’ sementara catatan dari James Low mengatakan Rama V Chakri Sokho Thai Chula Luang Khun memerintahkan agar hikayat tersebut hendaklah dibakar habis habisan agar penulisan yang berunsur agama Islam dan dakwah islamiah ini segera dimusnahkan.

Kenapa Hikayat Merong Maha Wangsa di bakar?

Didalam naskah Hikayat Merong Mahawangsa ada tercatat bahawa negeri Siam Lancang dibuka oleh Podiset Sayyidina Jamalull Alam Badrul Munir, (lihat dibawah blog ini) iaitu anakanda kepada Raja Merong Mahawangsa yang beragama Islam. Sekaligus ia menafikan bahawa bangsa Siam bukanlah bangsa Thai hari ini kerana terdapat ke dua bangsa ini bertutur dalam dua bahasa yang berbeza. Pendek kata, jika Bahasa menunjukkan bangsa, orang-orang Siam beragama Islam sementara orang-orang thai (dari puak Sukuthai) pula beragama Buddha.

Dalam tahun 1767, ibu negeri Benua Siam Islam Ayuthia telah ditawan puak musuh yang beragama Buddha. Raja atau pemerentah mereka, Rama I adalah dari bangsa Sukuthai yang beragama Buddha. Ini berbeza dengan situasi sebelumnya dimana Ayuthia adalah sebuah kerajaan Islam yang diperentah oleh raja-raja Siam Islam. Ini yang disembunyikan oleh sejarah menyebabkan sejarah negara kita dan sejarah orang-orang Melayu dari rumpun Siam menjadi tidak tepat.

Hari ini kita dapati sejarah menjadi kucar-kacir apabila orang-orang Thai di Thailand pula mengakui mereka adalah orang Siam padahal raja mereka adalah dari bangsa Sukuthai yang menjajah negeri Siam bermula dari Rama I Yotfa Chulalok. Memang asalnya mereka orang Siam, rakyat negara Siam tetapi hari ini mereka dijajah oleh Raja Rama Thai, bukan Raja Siam yang beragama Islam seperti dizaman Ayuthia. Dengan sebab itu, apabila penguasaan mereka telah menyeluruh, mereka menukar nama negeri Siam kepada Thailand sempena nama suku kaum mereka.

Sekiranya diberi peluang, entah-entah, seluruh semananjong ingin di taikan oleh mereka. Langkah Inggeris menukar nama Semenanjong Malaka (jajahan Siam Islam) kepada Semenanjong Tanah Melayu adalah bagi menghentikan kemaraan ini dan menjaga kepentingan ekonomi mereka seperti bijih timah, ladang getah, lombong emas dll. Ada kemungkinan apabila Raja Thai berkuasa di Ayuthia, kemudiannya Bangkok mereka berhak kepada keseluruhan wilayah yang dulu berada dibawah Benua Siam Islam. Mereka lupa tentang perbezaan agama itu.

Kesemua maklumat-maklumat ini jika dianalisa dengan teliti ada tercatat dalam buku Undang-Undang Kedah yang diterbitkan oleh Dewan Bahasa Dan Pustaka Kuala Lumpur dalam tahun 2005, selenggaraan Mariyam Salim. Undang-Undang Kedah merupakan manuskrip asal perlembagaan Benua Siam Islam Kedah. Ia mula ditulis berperingkat-peringkat semenjak tahun 222 Hijrah bersamaan tahun 812 masihi. Buku tersebut mula ditulis di zaman Saidina Ali Wa Maulana Jamalul Alam Badrul Munir (anakanda Podiset) berkerajaan di Acheh Darul Salam. Sebagai sebuah perlembagaan negara ia pasti di buat ‘amendment’, mengikut kehendak dan keperluan dari masa ke semasa.

Teks asal tulisan jawi Undang Undang Kedah ini telah tersimpan sekian lama di perpustakaan ‘School Of Oriental And African Studies (SOAS) London’, nombor rujukan MS 40329 dalam bentuk microfilm dan ia telah dibawa balik ke Malaysia untuk diterbitkan oleh Dewan Bahasa dan Pustaka.

Siapa Syarif Abu Bakar Syah, Yang Di Pertuan Yang Maha Mulia?

Di ms 42,ada tercatat,
“Dan, kebesaran Syarif dan menteri pada masa membaca surat utusan, duduknya diatas panglima negeri. Pada masa itu (d)ialah raja”.

Di ms 43 ada tercatat,

“Adalah adat segala hamba raja itu dipersalini oleh Syarif dan menteri kerana kanun Datuk Besar Kota Star adanya”

“Daripada hijrah Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam Seribu Seratus Sembilan Puluh Sembilan iaitu TAHUN HA (1788 M) pada dua puluh delapan haribulan Safar, hari isnin, bahawa pada ketika itu maka adalah titah Yang Dipertuan Yang Maha Mulia keatas jemala Datuk Bendahara (Koya Long Sultan Mudzafar Syah III Kedah anakanda kepada Raja Siam Ligor Nambang ) menyuruh muafakat dengan segala pegawai-pegawai mengaturkan segala adat pada fasal menyatakan aduran hamba Allah Taala”.

Nama Syarif yang dimaksudkan ialah Syarif Abu Bakar Syah, Raja Siam Nambang Ligor Ibni Khalifah Sultan Muhiyuddin Mansor Syah Chau Pija Sitamrat yang bersemayam di istana Kota Palas, Pulau Langkawi. Kita juga mengetahui terdapat gelaran yang tidak lagi digunakan hari ini iaitu Yang Dipertuan Yang Maha Mulia dan Syah Alam Yang Maha Mulia. Inilah gelaran bagi Raja Besar Benua Siam. Sebagai Raja besar dan juga Ketua agama Islam, mereka turut menggunakan gelaran Khalifah dan Maulana.

Di muka surat 17 tercatat,

“Hijrat al Nabi sallallahu alaihi wasalam pada seribu tujuh puluh delapan tahun, tahun Dal, pada bulan/Rabiulawal, hari isnin, zaman hadirat Maulana Syah Alam semayam di Kota Palas pada ketika itu bahawa titah Syah Alam Yang Maha Mulia pada segala pegawai yang tua-tua suruh perbuat undang-undang.”

Kota Palas kini dinamakan Padang Mat Sirat bertempat di Pulau Langkawi Kedah dan makam baginda masih lagi di kenali sebagai makam Purba, padahal baginda adalah Raja Besar Benua Siam seperti tercatat dalam Undang-Undang Kedah sebagai bukti bertulis. Papantanda pada makam purba (dikatakan kubur seorang wanita) di Pulau Langkawi harus ditukar dengan maklumat terkini dan di perelokkan bersesuaian dengan seorang raja besar yang bergelar Maulana. Dulu, makam baginda ditimbus dengan tanah untuk mengelakkan daripada dimusnahkan oleh gabungan tentera thai dan Burma yang menyerang Pulau Langkawi.

Di ms26 – 27 pula tercatat,

“.. raja segala hamba itu, adatnya disalin Seri Perdana Menteri daripada hukum kanun Datuk Besar Kota Star masa itu”.

Raja segala hamba bermaksud raja yang besar berbanding raja-raja wilayah dan rakyatnya sementara adat resamnya disalin/ditulis oleh Seri Perdana Menteri yang sememangnya ditugaskan berbuat demikian.

“Sebermula banyak emas ditempa Bunga Emas, dihantar ke Benua Siam Dua Puluh Emas masa Raja dahulu-dahulu, pada masa Sultan Muhammad Jiwa tambah sepuluh emas sebab sukar ia ditempahnya itu”

Dari bukti catatan diatas dapat kita fahami bahawa Sultan Muhammad Jiwa (1710 – 1778) hanyalah berjawatan sebagai Paduka Seri Perdana Menteri, BUKAN sebagai Sultan Kedah. Seterusnya di ms 40,

“Maka adat ini daripada raja-raja dahulu sampai pada Marhum naga (Sultan Rijaluddin) turun pada Datuk Besar, turun kepada Datuk Seri Paduka Tuan Tuha, turun kepada Datuk Maharaja Encik Yusuf dikurnia Paduka Marhum Kimbang akan datuk Maharaja segala adat ini dan suatu dikurnai kepada Datuk Seri Bongsu, iaitu Datuk Paduka Seri Perdana Menteri Anak Bukit. Tamat”.

Hari ini kita semua tahu siapa yang bersemayam di Istana Anak bukit itu.
Di ms27 -28 tercatat,

“Maka pada zaman Paduka Seri Sultan Ahmad Tajuddin Halim Syah Ibni Sultan Abdullah Mukaram Syah naik kerajaan pada tarikh seribu dua ratus dua puluh dua tahun Alif (1812 Masihi ) dilebihkan tinggi bunga emas dan bunga perak sebab baginda sampai sendiri mengadap Raja Maha Besar Benua Siam”.

Raja Maha Besar Benua Siam pada tahun 1812 masihi ialah Raja Siam Ligor Nambang Khalifah Syarif Abu Bakar Syah, Yang Dipertuan Yang Maha Mulia Raja Besar Benua Siam Kedah. Pada masa itu baginda bersemayam di Istana Kota Meang Kuang, mukim Wang Tepus, dalam daerah Kubang Pasu Kedah Darul Aman. Perkataan Meang Kuang ialah bahasa Siam yang bermaksud, ‘Negara Luas’. Negara luas yang dimaksudkan disini tak lain tak bukan ialah, Benua Siam Islam Kedah.

Jika diambil kira bukti yang terdapat di muka surat 51 dalam buku dokumentasi ‘Konvensyen Sejarah Negeri Kedah, 1981’, ada tercatat,

“Bagi seorang Seri Paduka Raja Laksemana pula tugasnya sebagai ketua tentera laut dan semasa di laut dia berkuasa penuh”.

Laksemana yang dimaksudkan itu ialah Paduka Seri Sultan Ahmad Tajuddin Halim Syah Ibni Sultan Abdullah Mukaram Syah. Pada masa peperangan itu angkatan laut Kedah Darul Aman dikatakan musnah semasa melancar siri pemberontakan menentang Siam pada tahun 1839 masihi. Siam yang dimaksudkan disini ialah Siam Islam, bukannya tentera Thai dari Bangkok.

Catatan penulisan J.F. Agustin bertajuk, ‘Kemusnahan Angkatan Laut Kedah Darul Aman’ ada menceritakan dengan lebih terperinchi dalam buku “Kedah Darul Aman Dari Segi Sejarah”, jilid 5, Ogos 1971,ms 16 – 18.

Dari buku Sejarah Warisan Mahawangsa Kedah, muka surat 1, ada tercatat seperti berikut,

‘Dalam tahun 1837, James Low melaporkan bahawa beliau telah menerima sebuah manuskrip Sejarah Kedah disebutnya sebagai ‘..Kedah Annals termed Merong Mahawangsa’ dari Sultan Ahmad Sajoodin Halim Shah (Sultan Ahmad Tajuddin Halim Shah II (1804’).

Dari buku Hikayat Merong Mahawangsa ruangan Pengenalan,ms xlviii, Siti Hawa Haji Salleh, Yayasan karyawan dan Penerbit Universiti Malaya, Kuala Lumpur, 1998, tercatat seperti berikut,

"Versi ini adalah versi yang disalin atas perintah Sultan Ahmad Tajuddin Halim Syah (disebut oleh James Low sebagai Sultan Ahmad Sajoodin (Aladin) Halim Syah untuk diserahkan kepada Leftenan Kolonel James Low pada tahun-tahun 1820an. Baginda mencari suaka di Pulau Pinang pada tahun 1821 setelah diusir oleh Siam dari Kedah (ini Siam Islam dari Ligor). Siam mendesak Kompeni Hindia Timur (Inggeris) supaya tidak melayani Sultan Ahmad Tajuddin dan menyatakan bahawa baginda tidak berhak ke atas negeri Kedah. James Low diarahkan menyiasat sama ada tuduhan itu benar dan meminta baginda menunjukkan dokumen untuk menguatkan pengakuan haknya ke atas negeri Kedah. Sultan Ahmad Tajuddin menyerahkan Hikayat Merong Mahawangsa sebagai dokumen tersebut."

Beginikah caranya bagi seorang Raja Laksemana Ketua Tentera Laut Kedah, Paduka Seri Sultan Ahmad Tajuddin Halim Shah yang dilantik oleh Maharaja Benua Siam Islam menggunakan manuskrip sejarah Kedah, Hikayat Merong Mahawangsa yang direka semula olehnya untuk menipu pihak Inggeris kononnya beliaulah Sultan Kedah, padahal beliau telah diusir oleh tentera Raja Benua Siam Islam Ligor dan duduk di dalam buangan di laut.

Realitinya, dalam tahun 1837 negeri Kedah Darul Aman belum wujud, hanya sebagai sebahagian wilayah Benua Siam Islam sahaja. Dengan menipu dan mendapat pengiktirafan pihak Inggeris pada tahun 1839, Seri Paduka Laksemana Ketua tentera laut Kedah menyusun siri pemberontakan menentang Raja Maha Besar Benua Siam Kedah iaitu Sultan Syed Alang Alauddin Syah Panglima Bukit Gantang ibni Sultan Mudzafar Syah III Kedah.

Dari Buku Sejarah, “Cempaka Sari, Sejarah Kesultanan Negeri Perak”, M.A Fawzi Basri memetik fakta dari tulisan Winstedt dan manuskript Riwayat Negeri Perak, ms 22

“Sultan Mudzafar Shah III Kedah meninggalkan Berahman Indera Balai Besar, Alor Star Kedah dan bersemayam di Kuala Kangsar. Manakala Raja Alang Putera raja dari Kedah menjadi bendahara” (Bendahara Kedah atau Raja Muda ialah Raja Siam Songkhla, Paduka Seri Sultan Syed Alang Alauddin, Panglima Bukit Gantang).

Pada tahun 1862 Long Jaafar, putera kepada Raja Siam Songkhla Sultan Syed Alang Alauddin Panglima Bukit Gantang menaikki takhta Benua Siam Islam Kedah bergelar Sultan Jaafar Madazam Syah. Ini adalah berikutan kemangkatan Syed Alang Alauddin di Istana Kuning Berahman Indera, Alor Star. Sebelum pada itu Sultan Jaafar ini menjadi Raja Larut Matang merangkap Bendahara Benua Siam Kedah dan disana baginda dikenali sebagai Long Jaafar (raja daerah juga digelar penghulu sebagaimana penghulu Kayang di Perlis). Mengikut Undang-Undang Kedah jawatan Bendahara adalah juga Raja Muda. Tak hairanlah ada catatan sejarah mengatakan Long Jaafar hanyalah penghulu atau orang kaya akan tetapi penghulu yang bagaimana? Sudah pasti bukan penghulu seperti hari ini.

Apabila Long Jaafar menaikki takhta kerajaan Benua Siam Islam, tempat baginda sebagai Raja Larut Matang telah diganti oleh Ngah Ibrahim. Bukti bertulis dimuka surat 21, buku yang sama ada tercatat,

“Bagaimana pun dalam tahun 1862 Masihi Sultan Jaafar memberikan jawatan menteri itu kepada Cik Ngah Ibrahim iaitu anak seorang pembesar yang bergelar Paduka Setia, Orang Besar Enam Belas Tuk Paduka Setia iaitu pengapit kepada Panglima Bukit Gantang.” Rujuk Winstedt, History of Perak,ms 43, halaman 145

Di ms 20 – 19 Halim Nasir, Ibid halaman 92 dan 93 tercatat,

“Dengan itu juga sejarah kerajaan melayu Beruas beransur luput, sebaliknya beberapa orang pembesar melayu telah memerintah kawasan masing-masing, sebelum tertubuhnya kerajaan Perak hari ini”.

Dari bukti tersebut ternyata negeri Perak hari ini tidak wujud sebaliknya hanya kerajaan Kesultanan Beruas dalam wilayah Benua Siam Kedah.

Dalam Bahasa Siam yang masih dituturkan di Kedah, perkataan BERUAS bermaksud, Puak Raja Siam Kaya, iaitu merujuk kepada Raja Kota Beruas yang pertama bernama Intaraja II (Songtam), Nai Hisbu Mad Azam Syah Ibni Maha Tammaraja Chief Khalifah Saiyidina Zahiruddin Mohd Bador Shah (Babur India Monghul,1569 Masihi).

Nai Hisbu Mad Azam Syah ialah Raja Siam dari Dinasti Ayut’ia Ke 21.Sila rujuk buku sejarah, “A History Of South East Asia”,1955 DGE Hall. Permaisuri Zahiruddin ialah Nor Aishah Begum Bavinnoung Mah In (Inta Tiral) puteri kepada Rama Tibodi II Dinasti Ayut’ia 1491 iaitu Sultan Rijaluddin ibni Muhammad Johan Shah III Kedah. Sultan Rijaluddin ini juga bergelar Parameswara Melaka.